《珍珠鸟》的悲剧.docVIP

《珍珠鸟》的悲剧 ————兼论德育环境的创造摘要：《珍珠鸟》中人与鸟是一种伪信赖、伪和谐，是以珍珠鸟丧失自由为代价的。是人类中心主义的一个隐晦的表达，不适合学生学习。关键词：伪信赖伪和谐丧失自由人类中心主义《珍珠鸟》一文是当代著名作家冯骥才先生散文中的名篇，它被选入了不同版本的三个年级的语文教材之中（如鲁教版、人教版）。至于入选的原因，我想大约是想通过阅读这些文章，激发关爱动物、善待生命的情感，引发对人与动物关系的深入思考。我就想以“人与动物的关系”作为话题和突破口来谈谈我对这篇文章的理解和思考。作者和教材的编者对文中人与珍珠鸟的关系是持肯定、赞美的态度的：“信赖，往往创造出美好的境界”——因为它表现了人与鸟之间的互相信任和和谐相处的情形。而我的看法却恰恰相反：这是一种伪信赖、伪和谐，不值得为它唱赞歌。为什么这么说呢？因为课文中的人与鸟这两者的关系是建立在地位不对等的基础上的：这种关系的形成与存在是以珍珠鸟被关进笼子、以丧失自由为代价的。我想每一只小鸟更愿意在大自然中自由自在的翱翔，而不是被人关在鸟笼子里当做玩物去求什么和谐！在这里人与鸟的关系完全是主人与奴隶的关系，而不是建立在平等基础上的朋友关系。人把自己的乐趣建立在鸟的痛苦之上，这是对生命的一种残忍和戕害，一种残酷的和谐和温馨。人这个强势群体根本就没有把小鸟放在一个平等的位置上，对鸟的关心与喜爱从本质上说其实只是随自己喜好与情绪的一种施舍。从鸟的角度来看，我的命运操纵在你的手上，我就是不信赖你又能怎么样，只好委曲求全。这正如霍布豪斯在《自由主义》一书中所说的：“弱者表示同意的方式，就好比一个失足掉进深渊的人同意把他的全部财产送给那个不肯按照其他条件扔一根绳子给他的人。”这又使我想起了美国作家斯托夫人《汤姆大伯的小屋》中黑奴汤姆的命运。黑奴汤姆因救了白人庄园主圣克莱尔落水的女儿而被买了下来，应该说，圣克莱尔是一位很善良的奴隶主，他想让汤姆恢复自由身，下面就是他们关于这一问题的谈话：“汤姆，”圣克莱尔在为汤姆办理法律手续的第二天对他说，“我打算还你自由之身。你去收抬一下行李，近日就可以启程近回肯塔基了。”一听这话，汤姆立刻喜形于色，他举起双手，高呼一声：“谢天谢地！“欣喜之情难以形容。圣克莱尔见此情景，有些莫名的烦躁。汤姆这样急于离开他，使他微感不快。“你在这儿的日子不至于度日如年吧？怎么听到离开如此兴奋？”圣克莱尔冷冷地说。“不，老爷，不是那么回事，可是我就要自由了，怎么能不高兴呢？”“汤姆，难道你没想过，留在这儿兴许比你获得自由更好呢！”“不，怎么会呢？”汤姆有力地回答道，“圣克莱尔老爷，才不是那么回事呢”“可是，汤姆，单论干活，你绝不能像在我这儿一样穿得舒适，过得舒心哪！”“这个我知道，老爷您对我真是再好也没有了。可是，老爷，我就是宁愿穿破旧衣服，住破旧房子，只要是我自己的，再破我也愿意；穿得再好，吃得再讲究，只要是别人的，我就不愿意。老爷，我就是这样想的，这也是人之常情。您说呢？”看看圣克莱尔的那种强烈的占有欲和自私的霸占心理，你就可以想象得到那些残酷的奴隶主们是怎样对待自己的奴隶的了！自己的自由让别人操纵在手里，哪怕看来是取得了和谐，但这种和谐仅仅是暂时的、它是很危险的——汤姆就是。汤姆还没来得及取得自由，圣克莱尔就死了，于是他又被卖到了一个残暴的奴隶主之手，并最终被毒打致死。珍珠鸟呢？不也是这样吗？万一哪天主人不喜欢了，把它扔出去，它的命运会如何？不用回答，看看老舍先生笔下的小麻雀就行了。文中的珍珠鸟还是很幸运的，但这种幸运也仅仅止于奴隶遇上了一个好主子而已。所以，无论从哪个角度看，这只是人的一种自我欣赏而已，对珍珠鸟来说，这却是一个悲剧。其实，我是把《珍珠鸟》这篇文章当作一个隐喻来看的：它是人与自然的关系中，人类中心主义的一个隐晦曲折的表达——虽然是无意识的，但唯其是无意识的，所以才更可怕。我觉得人与鸟的真正和谐应该是这样的：“爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；爰有百兽，相群爰处。”（《山海经?大荒南经》）应该说，在这个过程中，大鸟对人是一直保持着戒心的——不接近人、在小鸟飞出笼时“再三呼唤”，这可以说是一种消极的反抗，人对大鸟仅仅是奴其身而已，但对小鸟来说呢，那就不仅是被奴其身了，更是被奴其心了——因为它已经完全认“敌”为友了——这全都是生活环境的影响。由此，我想到了我们的德育教育，我们的德育教育不也是一个创设情景、对学生施加影响、塑造学生集体无意识的过程吗？我想，通过这篇文章恐怕是很难让学生形成与动物平等相处的意识，很难在内心深处真正形成关爱动物、善待生命的理念的。所以，我们不但要用文章优美的言辞来引导学生，更要用正确的思想和价值判断来教育学生。美国著名心理学家埃里希·弗罗姆在《逃避自由》一书中写到：“教育的社会功能