清代笔记中的藏语、蒙古语.pdfVIP

第31卷 第4期 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 2010年 7月 Vo1．31 No．4 oumal0fTibetNationalitiesInstitute (Philosophy andSocialSciences July2010 清代笔记中的藏语、蒙古语 王宝红 (西藏民族学院文学院 陕西咸阳 712082) 摘 要：选取清代笔记中的布札、奔巴、丹书克、鄂博、锅庄、呼必勒罕、胡土克图、喇嘛、哈达、夹坝 等部分藏、蒙语予以研究诠释。研究少数民族词语，可在历代笔记中找到大量的佐证材料。 关键词：清代笔记；少数民族语；研究诠释 中图分类号：H211 文献标识码 ：A 文章编号：1003_8388(2010)04-0045-04 笔者在研读清代笔记的过程中，发现其中保存 者大傩逐厉之义。清语谓之跳布扎，俗谓之打鬼。” 了大量的少数民族语的用例或释义资料。这些词语 明代写作 “步叱”。明刘若愚 《酌中志》卷十六 ：万“ 有的已见于一些大型语文辞书如 汉《语大词典》(以 历时，每遇八月中旬神庙万寿圣节，番经厂虽在英 下简称 《词典》)，而清代笔记中的用例可以提前 词《 华殿，然地方狭隘，于隆德殿大门之内跳步叱。”is] 典》引例的年代，或补充其释义上的不足；有些词语 《听雨丛谈》卷一 “布扎 背什骨”条转述了这段材 用例频繁，但不被 词《典》收录，我们更有必要弄清 料，并说：“布扎即步叱，番语对音，无定字也。”字又 它们的意思。限于篇幅，本文只选取清代笔记中很 写作 部“勺”。 《水曹清暇录》卷七：“打鬼，喇嘛话 日 少一部分藏、蒙词语予以整理诠释，不当之处，请读 部勺，每岁打鬼有数次。”嘲 者批评 。 奔巴(贲巴) 布札(布扎、步叱、部勺) 藏语音译，瓶的意思。或称 “金奔巴”，即 “金瓶 蒙古语音译 ，舞蹈的意思。 词《典》释 “布札”为 掣签”之金瓶。清代拈定达赖喇嘛和班禅额尔德尼 藏“语恶鬼。”不确。《天咫偶闻》卷八：“黄、黑寺皆有 及诸活佛的化身(转世者)时用之。 退《庵随笔》卷 跳布札之举。每岁以正月 ，黄寺十三 日，黑寺十 八 ：“乾隆时，朝廷洞鉴其私 ，制金奔巴瓶 ，送往西 口El。”[11“跳布扎”是藏传佛教习俗之一，指在宗教 藏。” 《啸亭杂录》卷二 “活佛掣签”：纯“皇帝习知其 节 日里喇嘛装扮成神佛魔鬼等 ，诵经跳舞 ，以驱除 弊，因其陋习已久 ，难以遽革，因命制金奔巴瓶 ，设 邪气。清代的宫廷及京城的喇嘛庙中，每逢重大的 于吉祥天母前。”嘲又写作 “贲巴”，《扬州画舫录》卷 节 日，盛行跳布札活动，且多以喇嘛为之。 《郎潜纪 四：“八大刹佛作……锛贲巴瓶、龙文宝珠盘、宝旖 闻》卷一 “喇嘛教”：“(喇嘛)其演法则有跳布札、放 … … 皆为雕銮之职。” 乌 卜藏诸技。”121“布札”又写作 “布扎”。《听雨丛谈》 丹书克(丹书 ) 卷一 “布扎 背什骨”：“布扎者，蒙古语也。年终集喇 藏语音译 ，达赖喇嘛、班禅额尔德尼等进献给 嘛于中正殿 ，建诵经道场，祈福送祟，羽葆幢幡，鼓 皇帝的表供，即附有礼品的庆祝表文，例于清帝喜 乐跳舞，亦古人乡傩之义。”3】【《养吉斋丛录》卷十 庆典礼之 日呈进以示祝贺。 养《吉斋丛录》卷十三： 四：“又有喇嘛扮二十八宿神及十二生相。又扮一 新“岁，理藩院奏西藏喇嘛进丹书克，番语谓吉祥物 鹿，众神获而分之，当是得鹿之义。殿侧束草为偶 ，也。……每年十二月，念洞礼经以前到京，候次年新 佛事毕 ，众喇嘛以草偶出，至神武门外送之。盖即古 正呈进丹书克。又万寿圣节，亦进丹书克。”《关陇舆 [收稿 日期】2008—05—04 作【者简介]王宝红(1970一)，女，陕西宝鸡人，现为西藏民族学院文学院副教授、文学博士，主要研究方向为近代汉语词汇。 — — 45—— 西藏民族学院学报 (哲学社会科学版) 中偶忆