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本文由liuxu0307贡献 心 得 体 会 — 李雪 今天是 2010 年 9 月 28 日，孔子诞辰 2561 周年。在这个特殊的日子，我有幸 周年。在这个特殊的日子， 参加了石化吉林分公司组织的素质提高培训——即长春大学人文学院金海峰教授 参加了石化吉林分公司组织 的素质提高培训——即长春大学人文学院金海峰教授 —— 主讲的《儒家文化经典精神与企业管理》 听后受 益匪浅。 ，听后受益匪浅 主讲的《儒家文化经典精神与企业管理》 听后受益匪浅。 ， 最近几年，国学热 不断升温。那国学与儒学有什么关联呢？ 最近几年，国学热不断升温。那国学与儒学有什么关联呢？其实国 学是三教 九流无所不包，非常的广博，非常的复杂，可是在国学里面它有一个主流， 九流无所不包，非常的 广博，非常的复杂，可是在国学里面它有一个主流，这个 主流就是儒学。 主流就是儒学。 在没有参加这个 培训之前，我的认知里儒学就是孔孟之道、仁义礼智信 在没有参加这个培训之前，我的认知里儒学就是孔孟 之道、仁义礼智信，也 就是那些代代沿习相传的先辈们的谆谆教诲， 就是那些代代沿习相传的先辈们的谆谆 教诲，再就是从书本上学到的片断零碎的 代代沿习相传的先辈们的谆谆教诲 是从书本上学到的片断零碎的 传统知识，觉得离我们的现实生活很遥远，更没有想过它与企业管理的关系， 传统知识，觉得离我们的现实 生活很遥远，更没有想过它与企业管理的关系，但 是听了今天的讲座，确实有让我耳目一新的感觉。 是听了 今天的讲座，确实有让我耳目一新的感觉。 人情与制度化管理 孔子儒学管理思想中的“仁学”是其核心内容，仁学是处理人际关系之学， 孔子儒学管理思想中的“仁 学”是其核心内容，仁学是处理人际关系之学， 因此又可称为“人学” 凡事以“仁爱”为最高原则，追 求“修己以安人” 因此又可称为“人学”。 凡事以“仁爱”为最高原则，追求“修己以安人”。它 把管理 分为两部分：第一部分是“修己” 第二部分是“安人” 因此， 把管理分为两部分：第一部分是“修己”， 第二部分是“安人”。因此，管理行 为就成为管理者在严格要求自己的基础上，再去管理好别人的行为， 为 就成为管理者在严格要求自己的基础上，再去管理好别人的行为，即孔子所倡 导的“己所不欲，勿施于人， 己欲立而立人、己欲达而达人”的行为，由于这种 导的“己所不欲，勿施于人，己欲立而立人、己欲达而达 人”的行为， 管理立足于道德理性，致力于协调管理双方的关系和行为， 管理立足于道德理性，致力于协调 管理双方的关系和行为，从而使管理活动成为 双方良好合作与感情交流的有效手段。 双方良好合作与感情交 file:///G|/Documents and Settings/Lch/桌面/百度文库下载/Download/百科知识/ 国学 心得.txt[2012-3-17 7:53:10] 流的有效手段。 儒学管理强调的道德和自律，但也不忽视管理的约束机制， 道之以德， 儒学管理强调的道 德和自律，但也不忽视管理的约束机制，“道之以德，齐 之以礼”中的“ 之以礼”中的“齐”就是约束管 制，孔子认为为人处事，必须依“礼”而行，做 就是约束管制，孔子认为为人处事，必须依“ 而行， 到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，这说明人的视、听、言、行都要有“礼” 非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言” 这说明人的视、 行都要有“ 1 的约束，只有合乎“ 的约束，只有合乎“礼”的才能做，不合乎“礼”的事不能做。“礼”有约束人 的才能 做，不合乎“ 的事不能做。 的行为的功能。 的行为的功能。 孔子云： 恭而无礼，则劳；慎而无礼，则 葸；勇而无礼，则乱；直而无礼， 孔子云：“恭而无礼，则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼，则乱；直而无 礼， 则绞。 古代有“礼外无法” 就具有了一定法律的功能。 则绞。” 古代有“礼外无法”， “礼”就具 有了一定法律的功能。作为加油站 这个行业管理实行制度化是必要的，不可或缺的，因为只有通过建立合 理、系统、 这个行业管理实行制度化是必要的，不可或缺的，因为只有通过建立合理、系统、 管理实行制度 化是必要的 科学的规章制度，才能实现管理、约束的功能，更能保证我们工作安全、 科学的规章制度，才能 实现管理、约束的功能，更能保证我们工作安全、有效地 进行。 进行。 所以加油站制度化， 管死了不行， 不管也不行， 所以加油站制度化， 加油站制度化 就要做到约束和活力相结合， 就要做到约束和活力相结 合， 管死了不行， 不管也不行， 规章制度不能为了约束而约束