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伤寒论浅注.doc 110页

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伤寒论浅注全本 【目次】 原序 凡例 读法 卷一 辨太阳病脉证篇 卷二 辨太阳病脉证篇 卷三 辨太阳病脉证篇 卷四 辨阳明病脉证篇 卷五 辨少阳病脉证篇 辨太阴病脉证篇 辨少阴病脉证篇 卷六 辨厥阴病脉证篇 辨霍乱病脉证并治法 辨阴阳易差后劳复脉证 辨痉湿暍脉证 【原 序】 余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务;崇饰其末,忽弃其本,华其外,而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措,咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。 余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并《平脉辨证》,为《伤寒杂病论》合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源。若能寻余所集,思过半矣。 夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏;经络府俞,阴阳会通;玄冥幽微,变化难极。自非才高识妙,岂能探其理致哉!上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公,下此以往,未之闻也。观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧,省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药。按寸不及尺,握手不及足,人迎趺阳,三部不参,动数发息,不满五十。短期未知决诊,九候曾无髣髴,明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生,实为难矣。 孔子云:生而知之者上,学则亚之。多闻博识,知之次也。余宿尚方术,请事斯语。 汉长沙太守南阳张机仲景撰 【凡例仲景书本于《内经》,法于伊尹,汉《艺文志》及黄甫谧之言可据。《内经》伊尹”、“平脉”、“序例”,前贤谓其出于叔和之手。余细绎文义,与六经篇不同。至于诸“可与不可”篇,余即以叔和之说定之。叔和云:夫以疾病至急,仓卒寻按,要者难得,故重集可与不可方洽列之篇后,其为叔和所作无疑。兹余于叔和所增入者悉去之,去之所以存其真也。 ①游、夏:即子游、子夏,乃孔子的学生 ②程山龄:即程钟龄。 【读法】 [] 按:仲景《伤寒论》六经与《内经?热病论》六经,宜分别读。王叔和引《热病论》文为序例,冠于《伤寒论》之首,而论中之旨反因以晦。甚矣!着作之难也。 [] 按:六气之本标中气不明,不可以读《伤寒论》。《内经》云:少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明。所谓本也。本之下中之见也。见之下气之标也。本标不同,气应异象。《内经》引旨深遽难测,即王太仆所注亦不过随文敷衍,未见透彻。惟张景岳本张子和之说而发挥之,洵可谓千虑之一得也。(另图于后) 【脏腑应天,本、标、中,气图】 ΔΔ 脏腑经络之标本,脏腑为本,居里;十二经为标,居表;表里相络者为中气,居中;所谓相络者,乃表里互相维络,如足太阳膀胱经络于肾,足少阴肾经亦络于膀胱也。余仿此。 【上中下本标中气图】 ΔΔ 六经之气,以风、寒、热、湿、火、燥为本,三阴三阳为标,本标之中见者为中气。中气如少阳、厥阴为表里,阳明、太阴为表里,太阳、少阴为表里。表里相通,则彼此互为中气。义出《六微旨大论》。 []? ? 按:《至真要大论》曰:少阳、太阴从本;少阴、太阳从本从标;阳明、厥阴不从标本,从乎中也。何则?少阳、太阴从本者,以少阳本火面标阳,太阴本湿而标阴,标本同气,故当从本。然少阳、太阴亦有中气,而不言从中者,以少阳之中,厥阴木也,木火同气,木从火化矣,故不从中也。太阴之中,阳明金也,土金相生,燥从湿化矣,故不从中也。少阴、太阳从本从标者以少阴本热而标阴,太阳本寒而标阳,标本异气,故或从本或从标,而治之有先后也。然少阴、太阳亦有中气,以少阴之中太阳水也,太阳之中少阴火也。同于本则异于标,同于标则异于本,故皆不从中气也。至若阳明、厥阴不从标本,从乎中者,以阳明之中,太阴湿土也,亦以燥从湿化矣。厥阴之中,少阳火也,亦以木从火化矣。故阳明、厥阴不从标本,而从中气也。要之,五行之气,以木遇火则从火化,以金遇土则从湿化,总不离于水流湿火就燥、同气相求之义耳。然六气从化,未必皆为有余。

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