01海德格尔时间性的缘起.docVIP

海德格尔时间性的缘起 王 恒 [内容摘要] 本文认为海德格尔的时间性的缘起有三条进路：从‘时间概念’到《现象学基本问题》的进路，时间性呈现为源始的、自在自为的“出离自身”本身；恩典时刻（Kairos）的进路，“本真的当下”显示出深厚的神学渊源；作为《存在与时间》导言的《康德书》进路，引入有限性使此在自身时间化得以完成。本文在区分了两个概念Zeitlichkeit和Temporalitaet后，主要论述了后两条进路。 [关键词] 时间性 《康德书》 恩典时刻有限性 随着对被动综合和时间意识的溯源式的探究，胡塞尔的先验主体性已经布展到了清醒意识的最开端。而且随着注意力或反思目光的所向，原本所谓“无意识”的内容都会成为主体“负责任”的范围。作为胡塞尔的助手，作为由胡塞尔所奠基的意义上的现象学家，海德格尔实际所做的决不仅仅是如他的那句主旨性口号所明言的“让那自身显现者以自己显示自己的方式在自身中被观看” （S.34/页43）[1]，我们或许还应该考究这个主旨的具体运作中所具有的现象学方式或框架。比如作为胡塞尔现象学描述根基的时间意识是如何运作（或潜在地运作）于海德格尔具体的现象学描述过程中的。当然在《存在与时间》中，海德格尔的时间性与胡塞尔的时间意识已经分别构成了各自思想的背景、境域或根基，因而在用同一个“时间”时，往往会有叠加甚至套接的背谬，这在梳理海德格尔在其独特的“时间性”境域