论《诗经》爱情诗中的女性形象.docVIP

论《诗经》爱情诗中的女性形象 《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活，犹如原野中一股清新的风，令人心旷神怡，更如一株带露的春草，蓬勃鲜亮。其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很高的艺术价值，它拥有超越时代的永恒的美学价值与艺术魅力。《诗经》中爱情诗的女性形象美的色彩是促成《诗经》爱情诗千古不衰的重要原因,历代评论家对此都有深刻的见解。《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。它塑造了丰富多彩的女性形象。对女性美的关注，反映出一个时代的审美情趣和审美追求。 《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的三分之一，与女性爱情有关的作品占其总数的五分之一。因此，可以毫不夸张地说，《诗经》是我国女性文学史的第一页，是我国文学作品中最早对女性的关注。我们从这些篇章中可以体会那个时代女性对待情感、婚姻、生活的基本态度，了解夫权文化背景下女性在婚姻家庭中所遭受的精神痛苦与情感奴役、地位低下的真实境况，进而理解中国女性在漫长的历史发展进程中为争取平等与自由所做出的奋争与牺牲。后来随着封建宗法制度的逐渐确立,社会生活的各个方面发生了巨大变化,而这些,在诗经作品丰富的女性形象演变中具体体现了出来。 　一、《诗经》产生的时代背景 《诗经》产生于我国由奴隶社会逐渐向封建社会过渡的时期，是我国古代第一部诗歌总集，反映了我国自西周初年到春秋中叶（公元前11世纪到公元前6世纪）约500年间人类生活和社会风貌。而以儒家思想为核心的规范社会等级关系的封建礼教正在形成并逐渐影响到人们生活的方方面面。这一时期，各种野蛮的婚俗还大量存在，男女之大防还不甚严，但周天子为维护统治，推行宗法制度，对人们的思想和行为加以约束和规范，出现了礼的萌芽，社会风气也从开放转变到“男女授受不亲”的保守，这些深深地影响了那一时期女性形象的变化。《诗经》中对于女性的描写真实自然，孔子 “思无邪”的形容恰如其分。《诗经》情诗中的众多光彩照人的女性形象，丰富多彩、迥异不同，大多通过着墨于她们日常生活中的喜怒哀乐和对爱情、婚姻的理想追求展示出来。 二、《诗经》中爱情诗的思想内容 要想分析《诗经》爱情诗中的女性形象，我们首先要明确《诗经》中的爱情诗大致有五个方面的内容： (1)自由浪漫的纯真爱情（2）坚贞不渝的爱情（3）难耐的相思之苦（4）求嫁女子的心声 （5）对意中人可望而不可及的痛苦之情（6）觉醒的妇女形象 三、诗经中具体女性形象类型分析 (1)纯真烂漫、大胆热情的女性形象? 《召南·摽有梅》中“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮？摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”此篇描写的少女丝毫不掩饰求偶的急切心情，大胆地表示：“求我庶士，迨其谓之!”，歌者渴望爱情，就坦率表白，就主动地追求幸福的形象跃然纸上。这种主动追求是发乎于内心爱的萌动，将歌者急于嫁人的迫切心情和诚挚愿望表现得淋漓尽致。这种对爱情的热烈追求，悉性自然，合乎人性的自然发展，无需遮遮掩掩：“中心好之，曷饮食之?” 她们不是柔情蜜意地与情郎悄声倾诉“恩爱相尔汝”，更无少女的矜持与羞涩：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且!” 女孩向她的情人隔河喊出这番话，看上去锋芒毕露，咄咄逼人，但却非常艺术地表现了女孩辣而不憨，爽直中颇显心计。她的话看似玩笑，实则真情流露，让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实爱情的真诚，坦率中带着一点逛野之美，其实这种试探中也包含着对恋人主动、大胆的追求。这些少女总爱用戏谑嘲笑的口吻来开情人的玩笑，一会儿嘲弄他们为“狂童之狂”，一会儿揶揄他们为“狡童”，在自己的恋人面前，她们是那样的野蛮任性，又是那样的无拘无束，发自纯真的灵性。她们与情人相处的时候，总是占据着主动而为，泼辣中带有粗犷，诙谐中含有任性，而她们的爱也像其性格一样，热烈中渗透着野蛮劲。 ? 据《周礼》记载：“仲春之月，令会男女，子是时也，相奔不禁。”又云：“三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼，会而行之，所以蕃育民人也。”由此可见，周代民间存在一种“会男女”的风俗。由于男女“年期即满”，即使“礼虽未备”，仍“会而行之”。这正是为时过晚的未婚男女，促成婚配的一种习俗。《摽有梅》的歌者早已过了出嫁的年龄，尚未找到对象。在歌唱之中，倾吐她时不我待、急于嫁人的迫切心情和诚挚愿望，希望男子及时向她求婚，即所谓择婿之辞。女孩向她的情人隔河喊出这番话，锋芒毕露，咄咄逼人，但又辣而不憨，爽直中颇有心计。她的话既是玩笑，又是真情，让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实爱情的真诚，坦率中带着一点野味儿，其实这种试探中也包含着对恋人主动、大胆的追求。 （2）热情泼辣的女性形象 《邶风·静女》中“静女其姝，俟我于城隅