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子平真诠-沈孝瞻原著.pdf 27页

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子平真诠-沈孝瞻原著 《子平真诠》 清乾隆进士沈孝瞻原著 目录 一、论十干十二支2 二、论阴阳生克2 三、论阴阳生死3 四、论十干配合性情3 五、论十干合而不合4 六、论十干得时不旺,失时不弱4 七、论刑冲会合解法5 八、论用神6 九、论用神成败救应6 十、论用神变化7 十一、论用神纯杂8 十二、论用神格局高低8 十三、论用神因成得败因败得成9 十四、论用神配气候得失9 十五、论相神紧要10 十六、论杂气如何取用10 十七、论墓库刑冲之说11 十八、论四吉神能破格12 十九、论四凶神能成格12 二十、论生克先后分吉凶12 二十一、论星辰无关格局13 二十二、论外格用舍13 二十三、论宫分用神配六亲14 二十四、论妻子14 二十五、论行运15 二十六、论行运成格变格16 二十七、论喜忌干支有别16 二十八、论支中喜忌逢运透清16 二十九、论时说拘泥格局16 三十、论时说以讹传讹17 三十一、论正官17 三十二、论正官取运18 三十三、论财18 三十四、论财取运19 三十五、论印绶20 三十六、论印绶取运21 三十七、论食神21 三十八、论食神取运22 三十九、论偏官22 四十、论偏官取运23 -1/27- 子平真诠-沈孝瞻原著 四十一、论伤官23 四十二、论伤官取运24 四十三、论阳刃24 四十四、论阳刃取运25 四十五、论建禄月劫25 四十六、论建禄月劫取运26 四十七、论杂格26 该书以月令用神为经,以诸神为纬,特别是对用神成败,用神与喜神忌神的生克 制化,用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析,更加透辟。 民初《滴天髓》整理出版后,众多读者感到过于高深,纷纷呼吁出版一部命理入 门书籍。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术,有如树顶的硕果,那么《子 平真诠》便是其循序渐进的课本,有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深,不可或缺, 互相匹配,方成完璧。 一、论十干十二支 天地之间,一气而己。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是 为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太 阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气所结 也。 有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即 以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物 者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气 之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其 为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。 何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为 阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者 也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳,寅卯为阴,木之在天成象而在地成形者也。甲乙 行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙施焉。是故甲乙如官长,寅卯如该管地方。甲禄 于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司一月之令也。 甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止 而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙 坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者 矣。 以木类推,余者可知,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此 论。欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。 二、论阴阳生克 四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序, 循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而 止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成”。即以木论,木盛于夏,杀于秋。 杀者,使发泄于外者藏收于内,是杀正所以为生,大易以收敛为性情之实,以兑为万物所说, 至哉言乎!譬如人之养生,固以饮食为生,然使

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