三个影视文本与一种东方情结电影艺伎回忆录面纱及.docVIP

电影文学 风格与艺术 三个影视文本与一种东方情结 ——电影《艺伎回忆录》《面纱》及 、 《通天塔》之比较文学形象学阐释 赵　轩（南京师范大学文学院，江苏　南京　２１００４６） ［摘　要］本文运用比较文学形象学的研究方法，集中分析了三部西方电影中的东 方形象尤其是东方女性形象，在 异质文化对话的语境中探究西方对于东方的文化想象以 及由此带来的文化冲突。 ［关键词］形象学；他者；文化想象 比较文学形象学着重考察文学文本中的异国异族形象，在研 究他者形象的基础上， 探寻一国（民族）在对别国（民族）异质 文化的想象中所显现出的等级关系和身份叙事 ，并总结出“社会 集体想象物”这一文化表征。而随着新兴传媒的出现，电影文本 在 某种程度上也积极承载了文学文本的文化对话与交流功能。这 里即以比较文学形象学的 方法论应用于三个西方影视文本，在观 照西方语境下的东方形象尤其是东方女性形象的 基础上，以一种 跨学科、跨文化的姿态去探究潜藏于电影之后的文化想象和其带 来的 文化冲突。 象都无可避免地表现为对‘他者’的否定，而对‘我’及其空间 的补充和延长。这 个‘我’要说‘他者’……却在言说‘他者’的 同时，这个‘我’却趋向于否定他者， 从而言说了自我”电影背 后的西方阐释者在刻意突出艺伎作为一种性服务者对男性的完 全 依附。小百合的被蹂躏，初桃对于真正爱情的渴望，乃至于小百 合最终实现宿愿成 为意中人的情妇，这些实际上均是西方男性阐 释者在本土遭受女权话语政治的挫伤，而 无意识的在异域女性身 上复活曾经属于他们的性别话语霸权。 进而，艺伎作为一个异 国形象，在西方创作者（无论是小说 作者还是电影编导）眼中已然成为一中乌托邦式的 他者，它“将 相异性再现为一个替换的社会、富含群体被抑制的潜能”“建立 ， 一个 彻底相异性而背离自身文化的观念”这种乌托邦式的文化想 象，是以泯灭艺伎的艺术性 和对传统文化的传承为代价的，从小 说以至电影的甚嚣尘上不能不说是一种西方话语对 东方的文化强 暴。 一、 《艺伎回忆录》 ：男性意识的异域乌托邦式想象 伴随着对于内容真实与否的争论乃至诉讼， 《艺伎回忆录》无 论是小说还是电影 都深深打上了东西方文化冲突的烙印，小说作 者阿瑟?高顿与事中人峰子岩崎的各执一 词，也许只应当作为“艺 伎”成为西方话语恣意幻想东方形象的一种表征，而这其后的 文 化背景则是在西方延续了几个世纪的对于东方女性的乌托邦式的 想象。 作为日本传 统文化的载体，艺伎（芸者）与茶道、相扑一样 是日本文化的象征，同时也是为数不多 的直接进入拉丁语系的日 语词汇。电影中对于日本艺伎这一行当神秘性的渲染，以及艺 伎 歌能舞艺的聚焦性描绘，应该说均是契合艺伎的具体情况的，真 正成为争论焦点的 是艺伎作为一种职业的终极属性。 “职业的艺 伎，本非日本所特有。中国唐宋时期的 官伎，以及朝鲜的伎生，和 日本的艺伎都有相似之处。但是在大部分民族的历史上，在 近代 以前基本上完成了歌舞演艺和性产业的分离……但是日本的艺伎， 仿佛是一种活 的古代文物，一直延续到现代。 ” “伎”与“艺”的伴生性使得日本艺伎在职业属性 上处于一种 暧昧的境地，但必须肯定的是，作为日本传统文化的活化石，艺 伎承载了 沿承日本茶道、花道、歌舞技乃至书画、女工等多项艺 术门类的职责。在当今日本，这 一艺术表现形式虽日趋没落，却 也是日本文化中所不可或缺的。充斥在《艺伎回忆录》 整部电影 中的性的主题，无疑反映出西方话语对于东方文化的一种选择性 的文化过滤 。（艺伎与普通妓女）的不同之处在于，她们是不卖 “ 身的。如果说有某个艺伎也卖 身，那完全是她的个人行为。 ”而电 影中围绕小百合初夜权的角逐，以及小百合从事皮肉生意的直露 地描绘，都是西方阐释者强加在艺伎这一东方形象之上的。 法国形象 学者巴柔指出： “在形象创造者的层面上， ‘他者’形 二、 《面纱》 ：绵 延 近 一 个 世 纪 的 东 方 异 域 情 调 《面纱》 改变自英国作家威廉?毛姆的小说 《彩色的面纱》 （Ｔｈｅ Ｐａｉｎｔ ｅｄ　Ｖｅｉｌ） ，原著小说初版时曾引发了一场诉讼，香港副领事 起诉毛姆，因小 说中的唐森是对自己的含沙射影，而作者再版时 即将香港改成了一个莫须有的中国城市 “清廷” ，电影中就干脆改 作上海，而那个爆发瘟疫的“梅潭府”则更加的子虚乌有 。这都 反映出中国只不过是这个文本大而化之的一个异域空间，作者想 要追求的无非 是一点东方异域情调。从毛姆 １９２４ 年发表原著小说 到 ２００６ 年爱德华?诺顿 制作这部电影，其间经过了 ８２ 年。这近一 个世纪的时间里，随着文化交流和全球一 体化进程的不断深入，原 本仅属于毛姆笔下的西方人眼中的东方已然经历了一个质的变 化。 而经诺顿重新演绎的影片也确是在试图