题跋与章法-题跋的历史与基本理论.ppt

题跋的历史与基本理论 一、题与跋的区别 （一）、写在书籍、字画、碑帖等前的文字叫“题”，后面的叫“跋”。《说文解字》：“题者，标其前；跋者，系其后也。”在一般情况下，题款专门用于创作，而题跋则专门用于鉴赏。 元代，倪瓒，六君子图为例； 倪瓒自题：“卢山甫每见则求作画，至正五年四月初八日，泊船弓河之上，而山甫篝灯出此纸，苦征余画，时已惫甚，只得勉以应之。大痴老师见之，必大笑也。” 黄公望题跋七绝：“远望云山隔秋水，近看古树拥陂陀。居然相对六君子，正直特立无偏颇。大痴赞云林画。” 董其昌题跋：雪林画虽寂寥，小景自有烟霞之色，非画家者流纵横状也，此幅有了久诗又倪迂称之子久为师，但所创见其可宝也，壬寅重九二日观董其昌， （二）题的内容： 1、标题：画的题目，点题的作用，画龙点睛。 2、落款：题跋中除了标明书画家的年龄、籍贯、作画时间、地点、得画人称呼、名号外。 3、题画诗 元代王冕《墨梅图》：吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 乾隆御题：钩圈略异杨家法，春满冰心雪压腰，何碍旁人呼作杏，问他杏得尔清标。 4、题识事件 宋徽宗赵佶《瑞鹤图》：政和壬辰上元之次夕（1112年元旦第二日），忽有祥云拂郁低映端门，众皆仰而视之。倏有群鹤飞鸣于空中，仍有二鹤对止于鸱尾之端，颇甚闲适。余皆翱翔，如应奏节。往来都民无不稽首瞻望，叹异久之。经时不散，迤逦归飞西北隅散。感兹祥瑞，故作诗以纪其实： 清晓觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽来仪。 飘飘元是三山侣，两两还呈千岁姿。 似似碧鸾似宝阁，岂同赤雁集天池。 徘徊嘹唳当丹阙，故使憧憧庶俗知。 （三）跋的内容： 1、往往是对这件作品本身的评论、观感，或说明在何时、何地、何种情况下观看这幅作品或这幅作品的创作。 2、作品的创作过程、收藏关系，或者考证它的真伪、鉴赏、收藏。 董其昌题跋王蒙《具区林屋图》：夏日，吴用卿携黄室山樵画至余斋中，同陆君策、陈仲醇、诸德祖、朱叔熙观，董其昌记。《具区林屋》，人间有数轴，此其真迹也。其昌又题” 董其昌题跋王蒙《具区林屋图》 二、中国画题款的历史 （一）、宋代之前的藏款 北宋范宽《溪山行旅图》置款识“范宽”于画面右下角繁密树叶之下； 郭熙《早春图》题“早春，壬子郭熙笔”于左面丛树之边； 李成《读碑窠石图》藏“李成画树石，王晓补人物”于画中残碑之侧面； 李唐《万壑松风图》隐款“皇宋宣和甲辰春，河阳李唐笔”于远处山峰之中； 崔白《双喜图》隐款“嘉祐辛丑年崔白笔”于树杆之中； 北宋，范宽，溪山行旅图； 北宋，崔白，双喜图； 北宋 崔白 双喜图（题款局部） 北宋 范宽 溪山行旅图（题款局部） 1、原因： （1）书法不好： 有学者认为这是宋代画家书法不好因此避而不题的结果，如清代钱杜在《松壶画忆》中云：“画之款识，唐人只小字藏树根、石碑。大约书不工者，多落纸背。至宋始有年月记之，然犹是细楷一线，无书两行者。” 沈颢在《画麈·落款》中亦云：“元以前多不用款，款或隐之石隙，恐书不精，有伤画局，后来书绘并工，附丽成观。” （2）宋代“求真”、 “格物致知”的审美风尚所至： 清代高秉《指头画说》所云极是，“古人有落款于画幅背面、树石间者，盖缘画中有不可多著字迹之理也，近世忽之。” 宋代哲学系统里面有一个重要的命题——“理”。“理”是天理、规律，是宇宙、万事万物之根本。二程认为，“格犹穷也，物犹理也，若曰穷其理云尔。穷理然后足以致知，不穷则不能致也。”美术史家郑午昌先生在《中国画学全史》中对宋代绘画简而概之曰：“宋人善画，要以一‘理’字为主。是殆受理学之暗尔。”对“理”的追求在绘画艺术方面则表现为重视写实，重视格法，在院体绘画中尤为集中，通过对物的精确、逼真性的描绘进而表达出天地万物之间的“理”。此处的“理”即为物理、物性。韩琦《安阳集钞·渊鉴类函》中云：“观画之术，唯逼真而已，得真之全者，绝也，得多者上也，非真即下。” 郭熙在《林泉高致》中对自然山水进行了深刻入微的描写，其云：“真山之烟岚，四时不同。春山澹冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”“山近看如此，远数里看如此，远数十里看又如此，每远每异，所谓山形步步移也。山正面如此，侧面如此，背面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。……山春夏看如此，秋冬看如此，所谓四时景不同也。山朝看如此，暮看又如此，阴晴看又如此，所谓朝暮阴晴之变态不同也。如此是一山而兼数十山之意态，可得不究乎？” （3）、宋代画家绝大部分都是院体画家，院体画家直接服务于皇帝和宫廷，所谓“伴君如伴虎”，一不小心，小则丢官贬谪、大则性命不保，他们必然小心翼翼，如履薄冰。低调做人游艺是其保全自我的基本方法，肯定不会像文人画家那样狂放、孤高、个性地在作品中大肆的通过大面积的诗文抒情畅怀。 （二）、元明清