建筑遗产的文化特性与当代建筑设计.docVIP

建筑遗产的文化特性与当代建筑设计 面对我国五千多年文明历史和灿烂辉煌的古建筑传统文化，如何在现代精神下很好地继承和体现传统建筑遗产的文化特性，设计出具有中国特色的当代建筑之路。这是众多本土建筑师都在思考探索的问题。问题的答案就是要把传之欧美的现代建筑文明同源之木土的中国传统建筑文化特性有机地结合起来，进行富于个性特色的创新。 改革开放以来，随国门打开，当代西方现代建筑各种思潮理论、流派如洪水般涌入，“食洋”求化，至今己不觉新鲜了。相反，在“食古”的方面，由于相当长的一个时期，对中国文化传统采取历史虚无主义的态度，否定传统文化的余波未尽，暗流潜行。故而在当今的建筑创作中，欧陆风盛行，盲目模仿、抄袭西方现代建筑风格大行其道，原因固然复杂，但鄙薄中国传统文化，不重视研究自己木土历史建筑中蕴涵的文化思想、文化特性倾向，却是一大重要原因。有着传统建筑作为一种古典的形式己经过时、提继承发扬传统的创作不能体现时代精神等等这般错误认知的人不在少数，还有不少人对传统存在片面理解，只看到外表形式的照搬与模仿，而没有体会到更深层的对建筑本质文化内涵的认识。其实中国传统建筑正是以其深厚的文化特性即建筑哲理，影响了整个民族社会、文化、生活的方方面面。其所反映的成熟高度及其伟大成就，证明了中国建筑不但拥有而且己发展为十分富于中国特色及独树一帜的建筑艺术理论，包括一整套建筑哲理、建筑或环境的空间和形体构图方法。也就是说，当代对中国建筑传统的理性认知应从建筑文化学的角度，从建筑文化特性的把握上去加以阐释和理解。从这个角度分析，相比西方古典建筑文化而言，中国传统建筑文化有以下这样三大基本特性需要我们认真加以新的审视，以吸取其合理的营养，为当代建筑的具体设计思路提供合理借鉴。对于建筑遗产的文化特性在宏观上对当代建筑设计的影响将在下章具体论述。 1．深沉高迈的文化哲理 中国建筑文化哲理的表现是多方面的，举其大要可列陈数端。 1．1建筑名称上的文化意义 在对建筑的名称上，就可看出强烈的文化意义。中国古时候将建筑群中位于主体位置、形体高大的建筑称为“殿”或“堂”。据《释名》则有：“堂，犹堂堂显貌也，殿，殿鄂也。”这是将形容词名词化，用来命名这种高大壮丽的建筑，可说是形神韵皆备，这名称本身就已含有某种文化特性，其象征意义不言而喻。又如“馆”这种建筑类型，据《说文》：“馆，客舍也。”从食、从官，为宾客食宿之处。初始本义，即“客官居所”，如招待所，因而有欢迎、公共用途之义。后加延伸义，则赋予社会学意义，“馆”字便大行其道，用于学馆、公馆、会馆，以至现代的图书馆、旅馆、博物馆等等。这个“馆”字便含有迎接、开朗、活泼、公用的含义，使这类建筑性格特征展露无遗，其文化特性也溢于言表。 1．2建筑的定义中的文化意义 对建筑这一客观实体的定义理解，中西的观念也大异其趣。关于“建筑”的意义，在西方建筑学中，不知凡几，不同学派有不同的说法，诸如“建筑是庇护所”、“建筑是石头的史书”、 “建筑是凝固的音乐”、“建筑是空间的艺术”等等。这些说法固然都有一定的真理性，但究其建筑哲学的高度，都不及中国的定义别开生面、独树一帜，令人耳目一新。在古籍《黄帝宅经》中有这么一句话说：“夫宅者乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。”意思是住宅（建筑）是介于天地间阴阳之气交汇聚集之处，是人类社会家庭生活准则的空间存在模式。这句话前半句说的是建筑的自然属性，后半句说的是属于文化特性的建筑的社会属性。这不仅是建筑的哲学定义，更是站在整体辩证的高度，以宏观把握的视野道出了建筑更本质的文化哲理特性。从现代建筑文化学的观点来看，建筑作为社会文化的最庞大的物化形式和空间载体，既是时代特征的综合反映，又是民族文化品格的集中体现。归结到一点，它最终应是建筑所有者思维观念的哲学表达。建筑的本质，可以说是用独特的“住”的建筑语言，表述营造者的艺术精神和文化哲学观念，以及他们对人生观、宇宙观的把握和理解。应该说，中国建筑文化对于建筑的哲学定义更明确更深刻地揭示了这一点。 1．3阴阳数理哲学指导建筑营造 应用阴阳数理哲学的方法指导中国建筑的营造，以体现中国建筑的艺术精神，从而成为传统建筑文化的象征主义美学原理。被誉为中国哲学之源的3000年前的周易哲学奠定了中国数理哲学的基石。《易·系辞上》：“通其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象”。从中可以看出，“数”与“象”关系之密切。诸如“奇数为阳，偶数为阴”，“天数为阳，地数为阴”等河图洛书中神秘数字的组合所表达的文化哲理都对本身就离不开数字尺度的建筑产生了极大的影响。建筑本身就是一种“象”。以数取象，以象喻理，以理成境，这些原则都强烈地灌注于建筑营造设计之中，达到和谐有序，情理相融的艺术感染力。如住宅作为“阳宅”采用“阳数设计”，先秦典籍记载建筑等级要求，以横向三、五、七、九开间的奇数