艺术哲学第二章.pptVIP

第二章 艺术的本质 ——性灵：人类心智的最高能力 古希腊哲学家们力图理解美之为美的缘由 苏格拉底 苏格拉底（《大希庇阿斯篇》记载） 美是难的 孔子（《论语－述而》） “不图为乐之至于斯也”音乐给人带来的快乐境界的描述 毕加索名画《哭泣的女人》 最后的晚餐 凡高 弯腰使锄的男子 米开朗基罗 最后的审判 伦勃朗 夜巡 张择端清明上河图 郑板桥的竹 “艺术”与“生存情感世界” 关于艺术之本质的“初级原理”。（美育活动）引发人类为什么需要艺术？ 人类的一切文明活动都依赖于某种“保存方式”的建立。人类用生产工具保存改造自然物的能力，用科学的概念和公式保存对自然现象的认识，等等。 问：人类用什么方式来保存自己的生存情感呢？ 西方美学思想史上，关于艺术本质问题 有再现论，游戏说，也有把艺术看作是伦理教育之手段的看法，还有把艺术视为人类非理性的冲动与意志以“白日梦”的形式得到升华的观点，都未能揭示“艺术之为艺术”的根本。 “艺术之为艺术”的思考 很多作品有历史原因，根据当时的社会实践的目的而产生，然当时的原因和动机对于后世的人们不再具有现实的意义，可它们却恒久地保持着巨大的魅力。 一位雕塑家说过：任何作品都带有奔腾流逝的时间，它既沉浸在亘古洪荒之内，又蕴含于最为遥远的未来之中。 艺术的起始与人类社会的开端是同步的 ?1879年，一个西班牙人在西班牙山区阿尔塔米拉洞穴发现了史前人类的壁画。这是旧石器时代壁画的最早发现。不久以后，类似的洞穴壁画在法国南部及意大利境内都有发现。1995年发现了法国的肖维洞壁画，其年代判断虽然还未有定论，但很有可能把原始洞穴壁画的年代上溯到公元前3万年。 旧石器时代洞穴壁画的基本内容是动物形象。这些壁画彩绘而成。史前艺术家们用兽骨做成空心管，将色粉吹到石壁上，造成丰富的层次感。整个画面极富动态，驰骋的动物与红色的天穹一起烘托出原始的自然生命之恢弘与神秘。这些壁画相应于人类原始劳动的狩猎时代，在这个时代人类用打制出来的粗糙的“旧石器”捕猎野兽。 艺术起源于劳动 新石器时代是农耕文明的开始，其艺术的代表作品是陶器上的浮雕和其末期出现的原始建筑。我国的考古发现，显示了新石器时代陶器上的装饰与农耕文明开端时的图腾崇拜之间的联系。 这些考古发现说明，原始艺术与人类劳动方式的进展之间有必然联系，由此已可断言：艺术起源于劳动。 原始的共同体意识是劳动的精神根据 这个精神根据在原始的巫术活动中得到了表达，艺术则是表达方式。因此，当人类劳动开始时，表达其精神根据的艺术形式也就开始了。马克思也认为，精神的生产最初是与物质的生产交织在一起的。 合理的推想 他们画这些动物并不是为了审美的需要，而是为了举行某种特定的仪式的需要。在狩猎前后举行的仪式中，原始人借这些壁画表示了他们的“精神”对狩猎成败的决定性影响。这是巫术，但同时也是艺术，因为他们的生存情感也自然而然地在这种表达中呈现为奔放、自由的形象。因此，艺术的诞生，不能归因于原始人类在劳动之余出现了独立的审美趣味，而应当看作是原始巫术的伴生物。 在追溯艺术的起源时，我们一开始就应避免误入歧途 我们不应当假定在人与自然之间原本就存在着审美方面的主客体关系，然后便去寻找这关系在史实上的相应起点。若这样做就是误入歧途，因为它与艺术起始之历史因不符。艺术并非起自人类对美的最初发现与表达，并不是人类对美的突然发现导致了艺术。艺术源于人类社会的最初存在及其自我守护。这就是说它一开始就与人的生存相联系。 当我们说艺术起源于劳动时，我们的意思是说，艺术自其诞生的第一天起，即是原始劳动之社会意识维度的形象展示。 从“构形能力”到“形象创造”的进展，是在原始巫术中完成的。 原始巫术所要表达的东西，是原始劳动的社会意识。这一点我们在上面已经讲过。现在要讨论的是：原始巫术若离开“形象创造”便不能活动，也就是说，原始巫术在其自身的本质规定中即要求艺术。这正是全部问题的关键所在。 原始巫术的目的，无疑是落在了实用的领域内。巫术是为劳动的成功服务的，或者说，是为生存斗争的成功服务的。然而，正是这一点，也造成了对巫术性质的一种普遍的误解。这种误解根源于用制自然。这种想法就是认为，原始巫术与近代以来的科学有着相同的目的，而她们之间的区别在与巫术是“伪科学”。因此，原始巫术了一种前科学的理智活动。然而，原始巫术并不是“理智的”，而是“情感的”，是一种激发和呈现人类原始共同体情感的活动。 柯林伍德对巫术之性质的解释是正确的，他在《艺术原理》一书中说： “巫术是一种再现，它所激发的情感是根据它在实际生活中的作用而给予重视的那种情感，激发这种情感为的是它可以释放那种作用，并且由具有发动和集中效果的巫术活动把这种情感提给需要它的实际生活。巫术活动是一