中国文人画发展纪要.pptVIP

《甲骨文》全称“龟甲兽骨文字”，又名“龟甲文”、“甲骨卜辞”、书契”、“殷契”等。商周时期镌刻于龟甲兽骨上的文字。发现于河南安阳小屯村殷墟和陕西周原地区、山西洪赵坊堆村周代遗址。 中国最早的文字，就是甲骨文。 古时的人很迷信，凡事都要通过占卜来问一问鬼神的意见，甲骨文上的文字，记载的是有关祭祀、狩猎、战争、农业、疾病、出入等事占卜的时间、所占的事情和事后的结果等等。因而，甲骨文就成了今天我们研究商代社会的最好的史料之一。 这些看似用铜刀或石刀不经意地刻划在兽骨上的文字，为我们展现了一种非常奇特古朴的书法美，极大地震动了后世的书坛。 《泰山刻石》 又名《封泰山碑》。小篆。石四面刻字，秦始皇东巡时立，李斯书。现在山东泰安岱庙．仅存9字。 《古诗四帖》墨迹本，五色笺，狂草书，共40行、188字。传唐代张旭书。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟绕，实乃草书巅峰之篇。 《御龙人物图》 帛画细绢质地 高37.5厘米，宽28厘米， 帛画上端缝裹细竹篾，并系丝绳，其用途无疑是葬仪用的旌幡。 一九七三年于湖南长沙子弹库楚墓出土，可以说是《人物龙凤图》帛画的姊妹篇，二者从制作的时代到风格技法大体相同。但《御龙人物图》在绘画技巧上比前者更趋成熟，画面中心绘一有胡须的男子，侧身直立，身配宝剑，手执缰绳，驾驭着一条巨龙正向天国飞升。龙头高昂，身平伏呈舟形，翘起的尾上立一只鹭，圆目长嘴，顶有翰毛，仰首向天。画中人物上方有一舆盖，三条飘带随风拂动。绘者较好地把握了从细微的局部来烘托主题，画中龙、人物均面向左，而人物的飘带、舆盖上的饰物则向右，表现出 种较强的方向性和人御龙出行时的动感。在中国传统文化中视“龙”为神物。 《长沙马王堆汉墓帛画》 中国西汉绘画作品。 1972～1974年先后出土于湖南省长沙市马王堆1、3号汉墓。帛画共5幅,其中1号墓1幅，3号墓4幅，汉代最早的独幅绘画作品。 自上而下分段描绘了天上、人间和地下的景象。描绘出许多代表祥瑞的图案（有6条龙、3只虎、3只鹿、1只凤和1个仙人）。上段顶端正中有一人首蛇身像，鹤立其左右，可能是大神烛龙；画的左上部有内立金乌的太阳,它的下方是翼龙、扶桑和8个较小的红圆点,与古代十日神话接近； 相对的右上部描绘了一女子飞翔仰身擎托一弯新月，月牙拱围着蟾蜍与玉兔，其下有翼龙与云气，应是墓主人升天景象；人首蛇身像下方有骑兽怪物与悬铎，铎下并立对称的门状物，两豹攀腾其上，两人拱手对坐，描绘的天门之景。中段的华盖与翼鸟之下，是一位拄杖缓行的老妇人侧面像，其前有两人跪迎，后有3个侍女随从，根据服饰、发饰特点,并对照出土的女尸，可能是墓主人形象。下段有两条穿璧相环的长龙，玉璧上下有对称的豹与人首鸟身像，玉璧系着张扬的帷幔和大块玉璜；玉璜之下是摆着鼎、壶和成叠耳杯的场面，两侧共有7人伫立,是为祭祀墓主而设的供筵；这个场面由站在互绕的两条巨鲸上的裸身力士擎托着,长蛇、大龟、鸱、羊状怪兽分布周围 【作者】文同 　　 【类别】字画 　　 【年代】北宋 　　 【文物原属】原属圆明园收藏 　　 【文物现状】现收藏于台北故宫博物院 　　 【简介】：绢本墨笔，纵131.6厘米，横105.4厘米。 此图用水墨画倒垂竹枝，竹叶浓淡相间。史传文氏之竹“浓墨为面，浓墨为背”，于此可见。笔法谨严有致，又现潇洒之态。本幅无款，有“静闲口室”、“文同与可”二印。诗塘有明人王直及陈质题诗。 　　 画墨竹始于文同。至于画竹，他曾对好友苏轼有过表露，说：“吾乃学道未至，意有所不适而无以遣之，故一发于墨竹”，可见画竹是他宣泄情感，遣发胸怀的手段。苏轼是中国文人画理论的奠基人，也擅画竹。由于文同、苏轼等的倡导，宋元间画墨竹之风大盛，名家辈出。如元代赵孟頫、李衍、柯九思、吴镇、倪瓒，明初王绂、夏昶等等均以文同为宗师，后人则以“湖州竹派”称之。竹也就与文人画结下了不解之缘。 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 【名称】 《竹雀图》 　　【类别】中国古画 　　【年代】元代 　　【作者】王渊 　　【规格】轴，纸本，水墨， 纵139.3厘米，横