影像文本的分析方法.pptVIP

中国人性观 然而，当我企望将自己导向这个主题时，却发现无论在标准的中文数据，抑或是西方书籍及对中国之论述中，都没有严谨可得之文献…. Van Gulik 古代被禁的淫书，是文人私藏催淫的娱乐，但是，为什么我读得那么辛苦？为什么现在大家不愿意读了？年轻人私下传阅诸多『小本』，但却没有人愿意读有文学气袭的淫书？ 中国春宫画 为什么在观看春宫画时，无法产生如同色情照片般的心理效果？为什么现代人不看传统中国的春宫画？ 嘿~是谁想歪了呀?要看春宫图不如买写真集或看个Ａ片不更好? 谁还会为了色情的目的去看那种春宫图?!不晓得台湾的记者为什么素质会这么差... 1998/3(中国春宫画展) 观看的机制 观看的心理机制为何？这种心理机制在历史发展过程中，如何转变成当前的论述模式？我们看西洋的裸体绘画、看情色艺术，但为什么不看传统春宫画？为什么看不懂传统春宫画？ 纽约经验 中国春宫画 高罗佩「此类图书今已希若星凤，窃谓不可听其埋没」，亲自校勘，集结成《秘戏图考》 赵孟俯《胜蓬莱》、唐寅《风流绝畅》、仇英《鸳鸯秘谱》…. 福田和彦在《中国春宫画》中指出：中国秘戏图并不如日本的春画露骨，尤其在性器的描绘上，也不如日本夸张。在中国的春宫画上，很少有关阴毛的描写，而且大部份的少女都是无毛、缠足、柳腰又娇弱的形态，彷佛无毛与缠足，即是美女的象征。也就是说，在中国春宫画里出现的女人，都是中国男性的理想偶像。不似日本的春宫画，着重爱欲的描写.... 无毛、缠足、娇弱、对乳房不太重视 咏莲 涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处。偷穿宫样稳，并立双跌困，纤妙说应难，须从掌上看。　　　　　　　　　　　　苏东坡《咏足》 第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪垮。新荷脱瓣，月生牙，尖瘦纤柔满面花。觉别后，不见她。双凫何日再交加，腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。　　　　　　　唐伯虎 《咏纤足俳歌》 香莲三上：掌上、肩上、秋千板上　　三中：被中、灯中、雪中　　三下：窗下、屏下、篱下五个式样：莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角标准：襛纤得衷，修短合度 --方绚《香莲品藻》 妓鞋行酒 清末估计有40%-50%中国妇女缠足城市和高社经地位阶级比率几逹100% ；妓女、小妾、情妇的比率也是100%。贫穷农家女因为要工作，无法享受缠足 中国最后的小脚部落：云南通海县的六一村(300多位缠足老妇) 血泪 “致死者十之一二，致伤者十之七八”　 　　　　　　--宋恕《六斋卑议救惨》 “不烂不小，越烂越好” 为了让肌肉糜烂，有人在缠脚布中放碎石、瓦砾、瓷片或用手刀割破让其感染 裹小脚一双，流眼泪一缸 从三、四岁开始，需要三年，分成四个阶段：1.试缠；2.试紧；3.紧缠；4.裹弯 为何能持续一千年之久? 恋足症 1. 2.区分贵贱; 3.保持种族特风; 4.取悦男子; 5.约束女性; 6.易守贞操;7.利于婚配  -李荣楣《中国妇女缠足史谭》 历代朝廷降旨仍无法禁绝 春宫画：情欲想象的视觉空间 风月·偷情·宝鉴 传统春宫画没有一个特定的视觉焦点，不像当前色情照片，口腔、性器官、乳房等特定部位的不同组合方式，构成了视觉的重心所在 不强调性器官，女性乳房几乎完全不受重视，阴部亦不甚重要，阴毛也不明显，唯一特别强调的器官则是那双金莲。情欲除了集中在那双金莲外，更重要的则是散布在画面各处，没有固定焦点。要能欣赏其间的清风明月，才能建立环境氛围对心灵的感触；画中的太湖石、花木、童仆、明月，都是那么自然，都构成了整体气氛。画面虽自然，「勿使猋也吠」也构成偷情的心理效果。 三十法等体位姿势：性教育张本 好女 ..其阴及腋下不欲令有毛，有毛当令细滑也 　　　　　　　　　　　《玉房秘诀》 ..凿孔□高阴上无毛，多精液者....未在产者..凿孔欲高而周密躯满，其上无毛.... 　　　　　　　　　　　　　　《大清经》 恶女 阴毛大而且强，文多逆生，与之交会，皆贼损人 　　　　　《玉房秘诀》 相女之法，当详察其阴及腋下毛，当令顺而濡泽；而反上逆，臂胫有毛，粗不滑泽者，此皆伤男，虽一合而当百也。　　　　　　　　　　　　　《大清经》 明代《修真演义》亦认为「阴毛粗密」、「产多阴衰、皮宽乳慢」者，无益有损。 审美 ..芳气喷袭，肌理腻洁，俯不留手，规前方后，肤脂刻玉，胸乳始发，脐容半寸许珠，私处坟起，为展两股，阴沟沃丹，火齐欲吐，此守礼谨严处女也。约略莹体，血足荣肤，肤足饰肉，肉足冒骨，长短合度....不痔不疡，无黑子创陷，及口、鼻、腋、私、足诸处，均美。　　　　　　明?杨