春秋时代弑君现象的文化根源及其现代意义.pdfVIP

春秋時代「弒君」現象的文化根源及其現代意義 林翠芬 摘 要 《春秋》所載史事，經歸類為例，使《春秋》義例通行於後世，《春秋》具微 言大義亦深植於人心，杜預《春秋釋例》之「書弒例」即屬義例之一。弒君現 象實為禮樂文化解體過程中的表徵，見證了名實相違的沈痾歷史，歷史的亂象 則可成為後世之殷鑑。本文首先說明《春秋 》經文所載以政治為主線，義例產 生之由來；其次，探討春秋時期文化轉型的逐步形成；其三，就文化根源探究 當時生產方式、典章制度、思想觀念的劇變，導致禮儀與禮義分離，內容與形 式脫節，遂使禮樂文化運轉機制鬆動失靈；其四，進行《春秋》弒君史事探析； 最後，透過弒君史事之省思，揭櫫政治結構的本質在權力，然解決權力之爭的 歷史迴圈，貴在建立完善的制度，以闡明政權交替的現代意義。 關鍵詞：春秋，弒君，正名，文化根源，現代意義。 壹、前言 或穿鑿附會，雖言人人殊，然《春秋》「道名分， 寓褒貶」，具「微言大義」的說法，深植於人心 《春秋》所記歷史，事類繁多，晉杜預《春 卻是不爭的事實。 秋釋例》共十五卷，將其分為四十五類，雖針對 古代史官對當世悲劇，運用擎天史筆加以聲 左氏傳文而分類，1 亦足以窺見《春秋》事類之繁 討，即表露出古代知識分子對王權更替的基本觀 複。紛然雜陳的事務，若論影響人類群居生活最 點，與對倫理道德規範的價值判斷；後世學者就 深者，無疑地，政治有其舉足輕重的地位。政治 《春秋》義例具有「褒善貶惡」、「懲惡勸善」 體制左右人的生活方式，政治結構中的權力階層 之宗旨亟予推崇，又意謂著後代知識分子對傳統 居主導的地位，因而整部《春秋》經文是以政治 道德文化觀念的認知與認同。但，僅管「褒善貶 為軸心，舖陳著政治階層的興衰盛敗與權力的更 惡」的道德文化觀念，在春秋時代依然散發著影 替。載諸經文的歷史事件，隨著時代變遷而上演， 響，何以弒君的現象卻在歷史洪流中一再地湧 後之學者依研究所得將其歸類為「例」，又依例 現？弒君掀起政壇波譎雲詭的氛圍，啟動世局紛 釋義，拘例明義，乃使《春秋》義例大行於後世， 亂不堪的場景，學者每稱是「禮崩樂壞」所導致， 如漢晉間釋例之書，即屢見不鮮，《春秋釋例》 禮樂崩解的概括說辭，實則遷涉到文化機制的繁 則為世所熟知者，其中「書弒例」即屬義例之一， 複因素，諸如社會層面上：生產方式、耕地分配 2 政策的變革；政治層面上：爭霸戰爭、任人制度、 「書弒例」本指弒君之史例。義例究屬探深窺微 人治法治的轉化等。社會與政治改革的文化因 素，促使自西周以來所建構的禮制，面臨著空前 1 杜預，《春秋釋例》目錄（臺北：中華書局，1980），卷 1-4 ，共分「公即位例…戕殺例」等四十二例，此外，卷 5-7 地挑戰，進而形成學者所謂「禮崩樂壞」的時代 為「土地名」，卷 8-9 為「世族譜」，卷 10-15是「經傳長 環境，弒君事件正是此時代環境的悲劇產物。悲 歷」。 劇的產生，既與此時代的文化因素緊密關聯，若 2 如《隋書經籍志》著錄有漢穎容撰《春秋釋例》十卷，下 逐一檢視弒君之事例，追溯事件始末與產生的緣 注梁有《春秋