韩非的官场攻防手册.docVIP

????韩非的官场攻防手册　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　官性如贼，防官之心，甚于防贼。　　　　　　　　官在中国，是个说不尽的话题。　　　　中国思想史上，对官，对官场，说过这么多，说得这么深，说得这么有用的，韩非之外，别无他人。韩非用战国新起的铁器深耕法（《吕氏春秋》的介绍是：“其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮。”）把发育得热火朝天的中国官场，第一次捅了个底朝天。让人直观无碍，——而不是像《周礼》或《汉书·百官公卿表》那样妆容整肃，——看到了它的底细和模样。　　　　韩非一生的思想焦点，尽在于此。　　　　官场，成为韩非思想的主要背景。　　　　官性如贼，防官之心，甚于防贼。防人之心不可无，防患于未然，严防死守，防微杜渐，以防万一，防不胜防，就是官场文化、官场游戏题中必有之义。　　　　防，就是官场的主旋律。　　　　整部《韩非子》， 就是中国第一部《官场攻防实用手册》。　　　　怎么防？　　　　为了做好防课、防事，韩非首先树立两条原则性提议：一，握碎所有的信任；二，念紧一个备字。　　　　最后，韩非还提出了他的官场政治终极之道：专制。　　　　专制在今天的解释，繁复地说，简直罄竹难书，简单地讲，可以归结为两个词：集权和独裁。韩非对于这两方面的表述，可谓竭尽无遗。摭拾其中两句，即足以表明：集权——“故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之”（《有度》；独裁——“权势不可以借人”（《内储说下·六微》）。　　　　韩非以此两义为边界（边际），构建了他专制主义的“思想版图”。　　　　以扇为喻：君主为“扇纽”，上两条为“扇边”，下五条为“扇骨”，看看韩非的专制主义思想，展现了一幅怎样的“扇面”内容：　　　　1． 权要抓得紧，利要看得清　　　　有权就生“夭娥子”，有权必有鬼名堂（详见《内储说下六微》）。如何遏制权力，不使其出轨、越轨？韩非认为必须是以权治权，——当然不是三权分立——而是以大权治小权，以君权治臣权。所以，首先要在理论上明确，“君臣不同道”，“君操其名，臣效其形”（《扬权》）。然后在实践中，韩非将君权简释为二柄：刑（罚）德（赏）。有了这二柄（现谓抓手），君就是君，没有了这二柄，君就成了臣，臣有了二柄，也就成了君。因此，必须“谨执其柄而固握之”（《主道》）“夫赏罚之为道，利器也。君固握之，不可以示人。”（《内储说上七术 说三》）连看都不让看一眼。一定要像攥命根子一样给攥死了。千万别撒手。　　　　但仅仅只顾抓权也不够。没有经济基础的上层建筑，决不是稳固的，能够长治久安的上层建筑，这一点，也给韩非看到了。所以韩非提出：“利于民者，必出于君。”（《八奸》）这一极其重要的理论思想。我认为，这一理论口号，这一重要思想，是中国国营经济、国营企业的奠基之论，它穿透了中国数千年政治体制的隐秘之门。　　　　“知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。”（同上）　　　　 关于韩非思想中利的部分，另见他文。　　　　1． 信息掌控中的政治神秘主义　　　　信息似乎是个经济词，其实更是个政治词；似乎是个现代词，实际古已有之。信息，细究起来，应当正是马克思给恩格斯书信中所说，跟军事有直接渊源关系的产物。所以，时至今日，说起信息，始终有股硝烟的味道。　　　　《韩非子》中，信息更如幽灵闪烁，时时焕发出神秘光影，并跟政治完成了第一次天衣无缝、颇具规模的媾和。　　　　“夫事以密成，语以泄败。”（《说难》）　　　　“术者，藏之于胸中，……潜御群臣者也。”（《难三 八》）　　　　如何潜御？　　　　信息掌控，是君主潜御群臣——亦即政治神秘主义的关键、要素。　　　　这一点，韩非深受老子启发，深得老学精髓。——偷龙转凤、别出心裁地启发和学习。　　　　韩非从《老子 五十九章》“莫知其极”一语，得出“其术远，则众人莫见其端末”（《解老》），并进而推导出一系列政治神秘主义话语：　　　　“道在不可见，用在不可知。虚静无事，以暗见疵。……大不可量，深不可测”（《主道》）　　　　“其用人也鬼”（《八经》）　　　　要做到这一切，信息的封锁、隐蔽、掌控，就是必然之径。　　　　“言通事泄则术不行”（《八经》）　　　　《外储说右上 说二》，两则相连的故事，讲到“谨廪”一词，众多释者解“廪”字，都解得模糊不到位，其实从通篇上下文看，“谨廪”，就是既要引诱对方，又要隐藏好你的（攻击性；操纵）意图，才能将对象、客体，玩弄于掌股之上。这也正是政治神秘主义者的惯用手法，所以才会有“子加之弋，我加之国”和“齐宣王曰：‘然则为天下何以异此廪？’”之语。　　　　同篇之中，韩非借口堂溪公与昭侯的对话，说出：“今为人主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。”同样的意思，韩非在别处，也多次发出警告——当领导，做国君的，如果不懂得严密控制好负面信息