《三国演义》诸葛亮形象研究文献综述.doc

毕业论文文献综述 题目：《三国演义》诸葛亮形象研究 专业： 汉语言文学 一、前言部分 《三国演义》东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏（曹操）、蜀（刘备，诸葛亮）、吴（孙权）三个政治、军事集团之间的形成演变矛盾斗争为主线，最后由魏的替代者晋统一全国，国家重归一统。小说在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在军事政治谋略方面，对后世产生了极其深远的影响。 《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，中国小说由短篇发展至长篇的原因与说书有关。宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，以多个主人公做线索，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得以加工、集合成书，成为中国第一部长篇章回体小说，这是一种了不起的集体创造，与由单一作者撰写完成的小说在形式上有所不同。《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用。《三国演义》成功地塑造了众多的人物形象。全书写了1798人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，加以夸张，并用对比、衬托的方法，使人物个性鲜明生动。这是作者塑造人物的一条基本原则。小说中运用这一原则的最好说明，就是向来人们所谓的“三绝”，即曹操的“奸绝”——奸诈过人；关羽的“义绝”——“义重如山”；孔明的“智绝”——机智过人。小说刻画人物的主要方法是：把人物放在惊心动魄的军事、政治斗争中，放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。）,“教人以善谓之忠”（《孟子·滕文公》）；“义”指办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题，如“不义而富贵，与我如浮云”（《论语·述而》），“子谓子产，有君子之道四焉……其使民也义”（《孟子·梁惠王》）。!”在死神即将来临之际，上至国君，下至部属，近至眼前的退军节度，远至今后的方针大计，他都考虑到了，却很少想到自己的妻儿老小。足见其对蜀汉的衷心。 在诸葛亮的“忠”上，也有评论家分为两部分来分析的。在文学研究领域，习惯上将《三国演义》的故事分为前后两部分来讨论，这样，诸葛亮的“忠”自然而然也分两部分。第一部分的“忠”就是在刘备在世之时，直接表现为对刘备个人的“忠”，特别是《隆中对》，以其纵观天下大略首见其忠。之后一系列的事件都是在为刘备谋求霸业而尽忠尽职；第二部分则是对蜀汉的 “忠”，其实质还是对先帝的“忠”。“白帝托孤”之后，诸葛亮一心辅佐幼主，励精图治，将蜀国治理得井井有条。《出师表》中三次提到先帝，由此可知，诸葛亮此时的 “忠”还是对先帝的“忠”，换句话说，诸葛亮“忠”刘备而“忠”蜀汉， “忠”蜀汉而“ 忠”刘禅。 （二）诸葛亮“义”之表现 就诸葛亮的“义”，如果按照先秦以前的理解，那就是处理一切人与人之间的关系。但是，现在价值观的“义”恐怕还要在 “处理关系”之前加上“公正合理”四个字。先前讲到 “立德”，恰恰就是“义”的表现，不刚正不阿，何以立德？ 诸葛亮斩马谡可谓是千古传诵。马谡的伏法归咎于他发的军法，马谡的死不能简单地归结为伏法。街亭一战对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头。诸葛亮此举意在说明马谡虽然重要，但是却不唯一，蜀国虽然失了街亭但是还能争霸天下。马谡被斩，是必然的，因为蜀国的势弱和他自身的重要性，这两点注定了他失了街亭被斩得必然性。 诸葛亮总结此战失利的教训，痛心地说：“用马谡错矣。”为了严肃军纪，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。临刑前，马谡上书诸葛亮：丞相待我亲如子，我待丞相敬如父。这次我违背节度，招致兵败，军令难容，丞相将我斩首，以诫后人，我罪有应得，死而无怨，只是恳望丞相以后能照顾好我一家妻儿老小。这样我死后也就放心了。”诸葛亮看罢，百感交集，老泪纵横，要斩掉曾为自己十分器重赏识的将领，心若刀绞；但若违背军法，免他一死，又将失去众人之心，无法实现统一天下的宏愿。于是，他强忍悲痛，让马谡放心去，自己将收其儿为义子。而后，全军将士无不为之震惊。1992年版第646页 [3]沈伯俊《校理本三国演义》，江苏古籍出版社1992版第679页 [4]王夫之《读通鉴论》，卷10 五、参考文献 1.凌琳《论<三国演义>中诸葛亮形象的真实性》，《文教资料》2007年第34期 2.于新《<三国演义>中诸葛亮形象之浅析》，《黑河学刊》2