《红楼梦》的意境营造艺术对古代意境理论的承续——兼谈古代意境理论的发展流脉.pdfVIP

《红楼梦》的意境营造艺术对古代意境理论的承续——兼谈古代意境理论的发展流脉.pdf

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长江师范学院学报 第 27卷 第 5期 2011年9月 JournalofYangtzeNormalUniversity Vo1.27 No.5 Sep. 2011 口文艺美学 《红楼梦》的意境营造艺术对古代意境理论的承续 — — 兼谈古代意境理论的发展流脉 祝嘉琳 (华南师范大学 文学院,广东 广州 510006) 摘【 要1 最早提出 “意境”这一美学范畴的是唐代的王昌龄。之后历经皎然、刘禹锡、谢 赫、司空图、笪重光,意境理论不断深化。概括而言,其核心内涵有两层:一是情景交融;二是 虚实相生。 《红楼梦》在意境营造上处处体现着意境理论的精髓。它注重物境、事境、人境与情 之交融;在语言上常常体现虚实相生。正因为深得精髓, 《红楼梦》极富深意,宛如一座冰山, 让后人流连忘返 ,不断探索其中奥妙。 [关键词】 意境;情;景;虚;实; 《红楼梦》 中【图分类号]i2o7.4l1 [文献标识码】A 文【章编号]1674-3652(2011)05-0072-05 之人 。 一 古代意境理论的发展流脉及其核心内涵 之后 ,中唐诗人刘禹锡又提出: “境生于象 外。”… ¨ 。其实,最早在美学意义上使用 意境是中国古典美学中的核心范畴。作为一 “象外”这个词是南朝的谢赫。他在 《古画品录》 个美学范畴,它最早出现在盛唐诗人王 昌龄 的 中评张墨等的画时说 : “若拘以体物,则未见精 《诗格》中。在 《诗格 》里 ,他把 “境”分成三 粹 ;若取之象外,方厌膏腴,可谓微妙也。”… 糟’ 类 : “物镜”、 “情境”、 “意境”Il‘卷‘叫m 。物 这就是说画家作画不要停留在有限的孤立的物象 镜是指 自然 山水的境界,情境是指人生经历的境 上 ,而要突破有限的 “象”,从有限进入到无限。 界,意境是指内心意识的境界,与后世 “意境说” 这样创造出来的画面形象,才能达到微妙的境地。 中的 “意境”不是一个概念。总的来说,王昌龄 细细分析谢赫的言论,我们知道,他说的 “象外”, 的这个分类,实际上是对诗歌所描绘的对象的分 是一种特殊的 “象”,它突破和超越 了孤立的、具 类,即对审美客体的分类,与审美主体的情感等 体的、有限的物象。刘禹锡说的 “境生于象外”中 是无关的。 的 “象外”,含义与谢赫说 的 “象外”是一致 的。 之后,中唐诗人皎然对意境做 了进一步的阐 他的理论突破在于他把这种特殊的 “象”命名为 释 ,他说 “诗情缘境发”、 卷八 q首 “缘境 “境”。 不尽日情”… 卷‘八 等。 “缘境本是佛家语,指 到了晚唐的司空图提出了 “思与境谐” (…。 内心趋 向事物之作用 。这里所谓 “缘境”者,一 思,指的是审美主体的主观情绪、感受;境,指的 则谓诗人之情皆因外感于境而生,二则谓诗中之 是客观物象,即审美客体。司空图这一命题的含义 情亦须靠绘写外境以带出。所谓 “不尽”者,因 在于强调主观情绪和客观物象的和谐统一构成了意 诗中之景含有诗人之情 ,故其意不尽于表面之物 境。这无疑是对皎然 “情”与 景“”观点的继承和 色描绘” 【 ‘’。这就是指 了诗境就是客观物象 发展。 和 由它激发的主观情思的融合。因此 ,皎然是第 同时,司空图对刘禹锡的 “境生于象外”的观 一 个将 “情”和 “景”作为构成意境的两大要素

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