本雅明：复制技术与艺术灵韵的消失.pdfVIP

第26卷第7期 商 丘 师 范 学 院学 报 VoI．26 No．7 2010 年 7 月 JOURNALOFSHANGQIUTEACHERSCOLLEGE July． 2010 本雅明：复制技术与艺术灵韵的消失 李 辉 (山东师范大学 文学院，山东 济南 250014) 摘 要：法兰克福学派对文化的批判是与对大众文化批判、国家批判、科学技术批判、意识形态 批判以及现代性批判紧密地结合在一起的。在对文化的批判中，他们看到，消费社会并不是我们理 想的社会形态，物质的极大丰盛并没有消除人与人之间的不平等，并没有带来幸福和民主。本雅明 指出，艺术的灵韵 已经消失，艺术家的灵魂 已被腐蚀。复制技术导致 了艺术即时即地性和独一无二 性的消失，艺术的膜拜价值让位于展览价值 ，艺术与观众的关系被改变。 关键词：本雅明；艺术灵韵；复制技术；西方马克思主义；法兰克福学派 中图分类号：B083．1 文献标识码：A 文章编号：1672—3600(2010)07—0025一o4 20世纪以来，科学技术迅速发展，人类开发和 术技巧。他以苏俄的报纸文学和布莱希特的戏剧为 改造 自然的效率大为提高，社会在短时间内积累了 例进行说明。在本雅明看来，布莱希特的戏剧之所 大量的物质财富。而就在人类充分享受物质成果的 以能与众不同，就在于他把 电影蒙太奇的手法吸收 时候，一些思想家意识到，科学技术是一把双刃剑， 了过来。 它既可能给人类带来福音，也可能给人类带来灭顶 复制技术早在前现代社会就存在着；但这种复 之灾，使得人类陷入异化的深渊中，难以自拔 。以阿 制技术属于手工技术，规模有限，而且复制品作为赝 多诺、马尔库塞为代表的法兰克福学派的重要任务 品在原作面前毫无地位 。本雅 明认为，现代技术的 之一就是揭示科学技术意识形态对人类的危害。而 发展使大规模的艺术成为可能。这种机械复制技术 本雅明却走向了另外一条道路 。他一方面讴歌技术 在很大程度上改变着艺术的性质和状态，直接导致 的发展给艺术带来了新的革命，一方面又对原有的 了灵韵的消失。那么，“什么是 灵‘韵 ’?时空的奇 艺术消亡唱了一曲挽歌 。 异纠缠：遥远之物的独一显现，虽远，犹如近在眼前。 静歇在夏 日正午，沿着地平线那方山的弧线，或顺着 投影在观者身上的一截树枝，直到 此‘时此刻’成为 本雅明改变了以往从生产关系的角度研究艺术 显像的一部分——这就是在呼吸那远山、那树枝的 的方式，大胆地提出一个想法，那就是艺术生产力决 灵韵”_lJ( 。其实，本雅明并没有给灵韵下一个 定着艺术的前进与倒退。这实际上是对马克思生产 严格完整的定义，这符合他的一贯作风。而且，非常 力和生产关系学说的延伸和发展。本雅明曾在 《作 有意思的是，他在谈论灵韵时，说的都是艺术现象， 为生产者的作家》中提出，文学的倾向性可以存在 而在这里所描述的却属于 自然现象。在他看来，灵 于文学技术的进步或者倒退中。艺术在其发展的过 韵和时空有关，审美者与具有灵韵的事物都存在着 程中，形成了一些规则和观念，这些规则和观念曾经 相当的空间距离，而且这事物具有独特性，存在于特 促进了艺术的发展；但随着时间的推移，它们束缚着 定的时间和空间内。灵韵随着现代社会所产生的惊 艺术家们的手脚，成了艺术发展的障碍，只要破除这 颤而