民间笑话三论--对西方民间笑话研究成果的译介.pdf

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民间笑话三论 ——对西方民间笑话研究成果的译介 王杰文 内容提要:在民间文学的各种体裁中,民问笑话的材料很多,也是时下最为流行的民 问叙事类型。但是相应的研究工作却极为贫弱。本文从民间笑话的本质特征、民间笑话 与民间故事的区别、民间笑话的情境化研究方法三个方面总结、评价了国外现代笑话研究 发展的新动向及存在的新问题,以期有助于中国民阍笑话的研究。 关键词:笑话幽默高潮会话情境 作者单位:北京师范大学中文系 在现代工业社会,笑话似乎是最重要的、栩 笑话讲述者的个性特征做出系统的整理;更没 栩如生的民间叙事门类,也是民间文学范畴中 有关于笑话的历史地理背景、笑话中的方言土 唯一一种无灭绝之虞的种类。(1)几乎每天都有 语的调查分析。这些问题都应该是民俗学者未 笑话行世,像时装一样流行一时,然后消退,也 来的研究领域。 就不再被视为现代的了。大部分新笑话的形式 本文仅从民间笑话的本质特征、民间笑话 是国际的,其产生、传播的过程越来越短,流行 与民间故事的区别、民间笑话的情境化研究方 频率也越来越快。在这笑话大繁荣的时代,即 法三个方面.简单介绍国外民俗学者对现代笑 使最神圣的东鼯也逃不脱笑话之喜剧性话语的 话研究的一些初步成果,以期有助于我国民间 嘲讽。宗教的、政治的、性的禁忌光环在笑话里 笑话研究的发展。 丧失殆尽,甚至最悲惨的事件也不能免于被嘲 一、笑话的本质特征——适当的不谐调理论 弄的命运,笑话包容了生活的方方面面。∞事实 上,在现实生活中,我们每个人都如此切近地感 在西方民间笑话研究领域流行着一种观 受着、参与着这种民间文学体裁的创作与传承 点,认为关于幽默@的动机、技巧及幽默的特征 过程.这为我们探寻民间笑话的内在秘密提供 已被完全解释清楚了。民俗学家艾略特·奥瑞 了方便。但是,由于笑话历来被人们视作不登 并不赞同这一观点,他并不认为幽默仅仅是一 大雅之堂的“小玩意”或攻击性十足、淫荡下流 种带有攻击性目的的民问文学,他把幽默视作 的污言秽语,因此,严肃的研究总是很少。 一种象征性的攻击形式,认为除了服务于攻击 作为一种刺激人笑的叙事文学,在日常生 性的目的之外,可以具有其他的目的;而幽默文 活中的意义不可谓不大,然而,在研究领域里却 学的这种多目的性源于其指涉的模糊性,这一 是备受冷落的,时至今日,尚未有人就民间笑话 模糊性又源于其结构上的“适当的不和谐”④。 的历史变迁、创作、传播、接受的过程作过详实 奥瑞认为,这一理论可以用于阐释特定幽默文 的调查;也还缺乏对民间笑话的主题研究及其 学结构中的信息,也可以用以阐释表演情境中 发展趋势和讲述技巧的研究;也没有人对民间 的幽默及其构建的社会与文化表演。奥瑞首先 万方数据 民间笑话三论 回顾了关于幽默的概念与分析方面的丽种主要 节目单上。所以。文化知识的广度与深度在笑 理论。 话的欣赏里是必须的,这种知识的共享是笑话 一是精神分析学的攻击理论。这一理论基

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