戴震学术思想的诠释学解读.pdfVIP

2010年第 11期 广西社会科学 N0．11．2010 (总第 185期) GUANGXISHEHUIKEXUE (Cumulatively，NO．185) 戴震学市思想的诠释学觚读 张彤磊 (1．湖南文理学院，湖南 常德 415000；2．陕西师范大学宗教研究中心，陕西 西安 710062) [摘要] 在戴震的诠释视域里，考据的核心是通过厘清文字来还原儒家经典以达到对 “实体实事”的正确 认知：义理的精要在于对 “实体实事”所具有的结构秩序与生命活力—— “生生而条理”的体认 ；而诠释主体 “心”则是驾驭考据与义理并使诠释活动得以规范展开的枢纽。“心”的高扬使戴震可以摆脱考据学因缺失主体 性而盲从权威和程朱理学因脱离客观现实而流于主观独断的倾 向，这也使戴震能够揭示 出宋儒对儒家经典的 误读所可能引起的社会危机 因而具有深沉的社会批判力。 [关键词] 戴震 考据 义理 心 [中图分类号] B249．6 [文献标识码] A [文章编号] 1004—6917(2010)l1-0043-03 对于哲学世 界相对平庸 的 18世 纪清代 学术而 果始终是他裁定义理的一项重要标准。戴震之所以对 言 ，戴震的哲学无疑是一个难得的亮点。但是 ，当被公 考据表现出这样无与伦 比的坚定信念 ，是 因为他理解 认为考据学权威 的戴震以 《孟子字义疏证》一书向世 的考据 ．不仅仅是一种技术或方法 ，更为根本的是通 人宣告他以义理之学作为 自己最终的学术取向之后 ， 过对文字 的疏证来还原文字所抽象反映的客观 自 和他同时代的乾嘉学者，甚至他的高足却都对他的学 然—— “实体实事”。 术观点表现 出某种程度的不理解或难以接受的心情。 戴震认为 ，气是 “天下惟一本 ”_3]，气化生万物 ， 汉学家钱大昕对戴震 “实事求是，不偏主一家”1【的评价 “凡有生 ．即不隔于天地之气化 。阴阳五行之运而不 反映了当时学者对戴震所持的普遍的看法——只肯 已，天地之气化也 ，人物之生生本乎是”4【J。自然之纷 定了戴震在考据学领域的贡献 ，而对他 的义理之学不 纭复杂的现象都是由人能够感觉到的、经验到的具体 置可否，甚至贬低。让后来学者们一直思考和追问的 事物和具体事件构成 ．“实体实事”是 自然 的全部 内 是 ，在考据学已经获得了统治当时知识界的话语权以 容。而文字符号就是对这些具体 “形”与 “事”抽象化的 及文字狱空前严酷的背景下．已备受当时学界推崇的 反映，因此戴震认为 “六书”中的指事与象形才是最基 考据大师戴震何以能够超越考据学的研究范式 ，超越 本的造字方式 ：“大致造字之始 ，无所依凭 ，宇宙间事 同时代 的乾嘉学者，高举义理大旗 ，以犀利的批判眼 与形两大端而已：指其事之实 ，日指事 ，一二 、上下是 光俯视他所处的时代 ，并为现实社会建构出一个 “合 也 ；象其形之大体 日象形 ，日月、水火是也 。”_5 情合理”的治理思路?本文在本体诠释模式下解读 “作 在戴震的诠释视界里 ，儒家经典之所 以具有无可 为考据学家的戴震和作为思想家 的戴震”_2]的学术思 比拟的权威性和神圣性，就是因为它们是对客观 自然 想的内在依据 ，以及戴震如何通过对经典的诠释来审 的正确反映，而考据则是通过厘清文字来还原儒家经 视他所处时代的社会问题 。 典的原貌以达到对客观 “实体实事”的正确认知 。因 一 、 考据背后的支撑与隐寓 此 ，以小学为根基 ，以 《尔雅》《说文》为主要工具书，尽 在戴震的学术生涯中，他从来没有怀疑过考据在 可能返回距离经典最近的解释，通过 “察之而几微”[6]、 儒家经典诠释中所具有的不可替代的作用 ．考据 的成 “区以别 ”f7]。用归纳比较的方法消除主客观因素造成 [收稿 日期