趟过男人河的女人：论叶梅小说的女性书写.pdfVIP

趟过男人河的女人：论叶梅小说的女性书写 严英秀(藏族) 内容提要：土家族女作家叶梅的小说集 《妹娃要过河》表现 了三峡流域龙船 河畔的土家儿女的爱恨情仇。她塑造 了一个个鲜明丰满的 过“河”妹娃的形象，对 这些女性的情感、生活和命运做 了深度探索，以独树一帜的艺术创造性完成了深 刻而广阔的女性书写。妹《娃要过河》不只是关于土家妹娃的别样叙事，它沉重忧 患的主题挖掘的是恒常的人性，揭示的是普遍的现实。 关 键 词：叶梅 女性书写 过河 好的文学作品有时是一条欢唱的溪流，虽清浅见底，却也记录了一路逶迤而来的生命 印迹；有时是一面沉吟着的湖水，虽寂静无声，却也印证了周遭葳蕤的四季晨昏。但更多时 候，好的文学作品是那博大深邃而又变幻无穷的大海，在每个时段里 ，它都有令人心动的 颜色，在每个视角里，它都有值得珍存的构图。是的，但凡成熟而优秀的作家，其作品提供 给读者的定是一个多向度的动态的艺术世界，经得起人们在不同的期待视野中做出不同 的解读和阐释，从中得到立体的多元的启示。可以说，叶梅就是这样一个作家，她的小说集 《妹娃要过河》就是这样一个开放性的文本，无论是选择地域文化还是民族文化、民俗学的 视角，它都会馈赠给读者一个别样的艺术世界。 叶梅的小说基本上都取材于她的家乡，位于三峡流域的湖北恩施一带。那里是巴蜀、 巴楚交汇之地，有着丰富的文化积淀，每个地方都有说不尽道不完的故事，生动鲜活的民 间话语和优美的山水一起滋养了她的文学世界。同时，叶梅的小说人物大多是她的母族土 家人，这是一个有着独特文化心理习俗的民族，他们世代成长在大巴山下，山是他们不变 的刚毅品性，他们常年生活在长江的龙船河边，水是他们心底流淌的悠悠柔情。巴山楚水 这一方水土一方人 ，造就了叶梅独特而丰富的原乡叙事。所 以，关于叶梅的小说，可以有很 多种界定，譬如三峡文化小说、生态小说，譬如鄂西风情小说 、土家民俗小说，譬如新乡土 小说等等。文本本身的丰富性为多重解读提供了足够的可能性。 但总有一面窗子是最适于看海的，是不可替代的唯一的最佳的角度。打开它，才能切 入到那最深邃最斑驳最内里最核心的部位，打开它，最美丽也最真实的风景才会为我们次 第绽放。对于叶梅的小说，这面窗子就是她笔下的女性人物的情感与命运 、疼痛与挣扎、宿 命与反抗。只有读懂这些女性，才能读懂叶梅的小说。也只有打开这面窗，那别种视域中的 风景，你才能领略到其中的况味。称叶梅的小说为 “女性小说”是再恰当不过了。 对此，作者叶梅是有深刻 自觉的，她说：“所以，这是一本关于女性的书。”她写了大量 的女性，生活在大山深处和龙船河畔的女人们的苦与乐、爱与恨构成了她整部小说集 《妹 165 民族文学研究 ·2011年5期 娃要过河》的主色调。她用心浇铸了一个个鲜明丰满的女性人物，对这些女性的情感、生活 和命运做了深度探索。在对女性性别宿命的描述中，她寄予了生为女性的所有真切的人生 体验和情感，表露了鲜明的女性主义视角和立场，以独树一帜的艺术创造性完成了深刻而 广阔的女性书写。 以青春和生命完成 “过河”的妹娃群像 在叶梅的家乡，在她笔下的故事源发的地方，传唱着一首著名的民歌：“妹娃要过河， 哪个来推我?”叶梅以此为小说集命名，在后记中她说：“在河的彼岸，星空闪烁的彼岸，有 着女人的希望，虽然河水深浅不一，有着不可知的风起云涌，但过河——是一件多么诱惑 女人的事情。”(这话非常恰切地道出了女性与生俱来的对外面的世界的向往之情 。是的， 相 比男人，女性对彼岸对远方对 “生活在别处”有着更强烈执着 由来更久的渴望，彼岸寄托 着她们的梦想，代表着决然不同于此岸生活的另一种更 “文明”更 “高级”的生活方式，代表 着女性不懈追求的别样的幸福 ，代表着美 。所以，对彼岸的向往和过河的热望，是一代又一 代女性前赴后继的心灵疼痛，也是她们从未放弃过的精神飞翔。 正因为 “过河”有着这样的意义，敢作敢为、不肯认命的抗争意识就成了叶梅笔下的女 性人物最耀眼的光彩。无论是接受过学校教育的现代农村少女昭女、瑛女、二妹、李玉霞， 大山深处蒙昧落后的传统女性太、巴茶，还是浸淫在巫山巴水传奇文化中的美丽神秘的伍 娘、妲儿，她们无一例外地拥有敢于担当、爱