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中国朝鲜族传统丧葬工具—丧舆的调查.pdf 2页

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金鲜花 2004年龙井朝鲜族民俗博物馆收藏的朝鲜族的传统丧葬工具 族成员的最后一程,显示家族的尊卑社会地位和身份。那么这个 丧舆鉴定为国家一级珍贵文物,2009年中国朝鲜族丧葬习俗被列 丧舆的好坏,也体现了这个村庄的荣耀,所以每个村庄把自己的 为吉林省非物质文化遗产名录。这样,濒临消失边缘的朝鲜族传 丧舆打造到非常华丽,雕刻非常精美。由于丧舆的好坏能够集中 统文化中重要组成部分的有形的、无形的文化遗产,得到重视和 体现出,村子的地位和财力,大家族在丧舆的做工上,往往不惜 即时有效的和保护。 成本。但这种文化在上个世纪60年代中期的文化大革命中以打倒 浩浩荡荡的出殡队伍是60年代为止,延边朝鲜族集聚的地 迷信为名濒临灭绝。 区,有人去世,举行葬礼时能看到的壮观场面。出殡这一天,伴 现保存的丧舆很稀少。龙井市朝鲜族民俗博物馆收藏的丧 着悲壮的“送灵歌”(丧舆之声),以铭旌(是宽一尺、长1.5 舆是1960年珲春县蛤蟆塘向收集的,用椴木和白松制成。这座丧 米左右的记录死者官职和姓氏的红布,一般用阿胶搅拌白灰或 舆 制作年代为60年代16个人抬得。丧舆的形状相似于轿子,但 用米粉写字)打头,挽幛(悼念死者文章和字句,写在布或纸上 比轿子长些。丧舆由仰帐、篷顶、躯干、雲阁、下有纵向长扛和 做的旗)、灵舆(葬礼仪式结束后,接来魂魄和神灵的小轿)、丧 横向横扛、装饰等六个部分组成。仰帐是遮盖丧舆躯干部分的长 舆、丧殡、殡客一列的出殡队伍,浩浩荡荡,蜿蜒数百米,从家 3米、宽1.5米方形浅蓝色布,有白色的布做花边。仰帐是两根长 一直延伸到葬地。 约两米、直径为7公分左右的两根木杆做X字形的仰帐架后固定在 延边朝鲜族自治州成立于1952年,位于吉林省东部,吉林省 长扛上使用。篷顶由画有图案的前后两个半圆形的龙首板之间加 属。十九世纪60年代开始,朝鲜族自朝鲜半岛迁入到中国东北地 三根木条固定后,器上面盖黑布做成,呈穹窿拱顶。篷顶上还有 区并定居,经过100多年的历史沿革,逐渐发展成为当代中国的 像屋脊般龙雕刻。嘴含如意珠的龙头各自向往前后,身体互相缠 一支少数民族。中国朝鲜族在朝鲜半岛的本原地比较广泛,他们 绕。象征权威和势力龙雕刻在平民的丧舆里龙雕刻上还有三个人 带到中国来的传统习俗,也按地方大同小异,他们在中国特定环 偶雕刻,其中间稍大的戴黑笠的男偶,意为东方朔。一般他是骑 境下共同生活的过程中,还逐步形成了中国特色朝鲜族习俗。19 着狮子的样子,这里是直立着。附含传说中活了三千甲子,死后 世纪以来,延边朝鲜族自治州是在我国朝鲜族最早定居,聚集人 变成仙人的东方朔,安全领引死者的亡灵去到好去处的寓意。这 数最多,朝鲜族民俗风情最浓厚、保存最好的地区。 表现出我们民族尽管人身体已死,但灵魂是还活着独特生死观的 自古以来,朝鲜族认为,土地是万物之母,生命之本,人 一个层面。另两个一男一女同等大小没戴任何头饰,死者为男人 死后只有回归母体,才能使灵魂得以再生,因此实行土葬。朝鲜 男偶在前,死者为女人女偶在前。整个雕刻以生动精细。躯干由 族传统丧葬礼仪的基本理念是儒家的“孝道”思想,千百年来 上下两个方形框架和四个柱子构成。躯干组成完成后,柱子上方 “孝道”思想一致是维持社会秩序和家庭关系的东方民族的基本 插上凤凰装饰,挂上帷帐。帷帐以白色为主,配有红色、黄色、 道德准则,主张:孝为百行首,人间百善孝为先,犯不孝天诛地 蓝色布条来装饰,看上去非常漂亮,主要是起围上棺材,不让他 灭,误祭祀断子绝孙……丧礼是朝鲜族传统人生礼仪(又称通过 人看到的作用。云格式贴在躯干导航框架上的装饰围栏,画有云 礼仪)冠、婚、丧、祭四大礼仪中的一个,在其中丧礼与祭礼占

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