中唐时期东都士人的生活方式及其美学意蕴.pdfVIP

754 安徽师范大学学报 (人文社会科 学版 ) 2012年第 4O卷 事闻常闷，交游见即欢。杯觞 留客切 ，妓乐取人 的，只能是在名教与 自然 、社会与个人、出与处 宽。” (白居 易 《初夏 闲吟 ，兼呈韦宾客 》)① 如 之间寻求平衡 ，这种平衡大多表现为抗争精神的 同园林逐渐演变为封闭的壶中天地，宴集同样是 丧失 、对个人生活的关注 ，也就是本文开始所说 一 个相对稳定 的私人 空 间，参与者多为东都 闲 的两个转向。所 以在大历士人短暂的错愕与迷惘 官 ，有一个远离世事的群体 自觉 。 “洛城无事足 之后 ，中唐士人 的私人生活异样繁荣 ，作于 中唐 杯盘……坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑 时期的 《唐国史补》云 ： “长安风俗 ，自贞元侈 语忘机拙更欢 。”(刘 禹锡 《和乐天洛下雪中宴集 于游宴，其后或侈于书法 图画，或侈于博奕 ，或 寄汴州李尚书》)无事之 闲官是类似宴集 的前提 侈于 卜祝 ，或侈于服食。”[2也许可以说 ，这是出 条件，忘机之拙则是笑语之欢的基础 。这一切 ， 处矛盾影响下的产物 。 “遁迹岂劳登远岫，垂丝 又是相对于官场的机心与忙碌而言。 “竹桥新月 何必坐貉硒。” (张浑 《七老会诗》)这是从魏晋 上 ，水岸凉风至 。对月五六人 ，管弦三两事 。留 兴起 的大隐思想，到了中唐 ，白居易进而改造为 连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此 闲 中隐。在东都的宴集上 ，虽无远岫、骼礓 ，却同 味。回看市朝客 ，砣砣趋名利 朝忙少游宴 ，夕 样可有遁迹 、垂丝之趣 。 “更无外事来 心肺 ，空 困多眠睡。清凉属吾徒 ，相逢勿辞醉。”(白居易 有清虚入思神。” (郑据 《七老会诗》)虽然外面 《张常侍池凉夜 闲宴赠诸公》)此诗前半段着力写 的社会 已是危机四伏 ，百弊丛生 ，却无碍丰富多 宴集之 “闲味”，后半对则刻画 “市朝客”的忙 彩的私人生活。在此意义上可以说，宴集也是宇 碌与辛苦，明确将 东都 闲官与趋利之官对立起 文所安所说 的私人天地中的重要 内容 。 来 ，闲散之趣相对 于忙碌之苦 ，正是在 “市朝 正因如此 ，东都士人热衷于宴集 ，从 《汝洛 客”的背景下 ，游 宴、眠睡等等才有特殊 的 集》、 《洛中集》与 《洛下游赏宴集》可以充分看 趣味。 出这一点。裴度 《雪 中讶诸公不相访 》：“忆昨雨 宴集的主要内容是诗酒、歌舞 。 “会 昌五年 多泥又深 ，犹能携妓远过寻 。满空乱雪花相似 ， 三月二十一 El于 白家履道 宅 同宴 ，宴罢赋诗 。” 何事居然无赏心?”这是说，上次雨天路况很差 ， (白居易 《七老会诗序 》)其参与者主要是七位年 刘 、白二位都能来访 ，今 日雪景如此之好，二位 逾七十的退休官员，虽非仍在任上 ，但其表现的 “居然无赏心”?刘 、白均有酬答之作。裴度另有 思想情趣 与东都其他士人完全一致 ，故解读于 一 首诗 ，题 日： 《予 自到洛中，与乐天为文酒之 此 。刘真 《七老会诗 》日：“垂丝今 日幸同筵 ，朱 会 ，时时构咏，乐不可支，则慨然共忆梦得 ，而 紫居身是大年。赏景 尚知心未退，吟诗犹觉力完 梦得亦分司至此 ，数惬可知，因为联句》。仅看 全 。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤 。山茗煮 这样的题 目，就可 以想见东都文士对宴集的热 时秋雾碧 ，玉杯斟处彩霞鲜 。临阶花笑如歌妓 ， 情 。类似的诗题还有很多，如 ，刘禹锡 《吴方之 傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀 ，人间岂不是 见示独酌小醉首篇 ，乐天续有