国家形象塑造与国际汉语文化传播——对《中国人的气质》一书的再度审视.pdfVIP

2008年第6期 中文 自学指导 NO．6，2008 (总202期) ReviewsandResearch on Chinese Literature Sum NO．202 国家形象塑造与国际汉语文化传播 对 中国人的气质》一书的再度审视 疆刘晓南+ 内容提要： 十九世纪西方出现 了大量描述 中国的文献，带着居高临下的文化优越感，对 中国国民性的评价多为负面。 本文从当时影响颇大的美国传教士阿瑟 ·史密斯的 中国人的气质》一书入手，分析十九世纪外国人对中国国 民性的描述的通病以及误解产生的原因，思考今天在国际汉语文化传播的过程中，如何吸取历史教训 ，避免误解、 增进理解，面向世界塑造和展示真正的中国形象。 关键词： 国民性 文化传播 对外汉语教学 中国人的气质 阿瑟 ·史密斯 在这些 “说坏话”的著作中，最著名的恐怕要数 十八世纪，西方对中国的评价达到了异乎寻常的 美国传教士阿瑟 ·史密斯 (中文名明恩溥)的 中 高度，伏尔泰曾把中国的政治制度誉为 “人类精神所 国人的气质》。鲁迅曾言：“至于攻击中国弱点，则至 能够设想出的最良好的政府”，中国的社会秩序、工艺 今为止，大概以史密斯之 中国人气质 为蓝本”[51， 品陶瓷和丝绸等都被视为高度文明的产物。然而到了 费正清亦说： “美国人心 目中对 中国的映象的幻灭， 十九世纪，西方对中国的评价却来了个一百八十度大 是由一本读者甚多的著作来加以完成的，即明思溥牧 转弯，认为 “中国人在文明和野蛮之间占据中间的位 师所著 中国人的素质))。”6[] 中国人的气质》最初 置”， 假“如我们一定要承认中国人是一个文明的民族， 发表于 1889年在上海的英文报纸，1892年出版后引 那么它也只能是粗略加工过、而且仍然是一个野蛮的 起 了海内外广泛的兴趣。不仅极受在亚洲的西方人欢 文明”…( ，中华民族被描述成 “一个了无兴趣、不 迎 ：“一直到了1920年，它都还是住在中国的西方人 自然和不文明的 猪‘眼民族’，对他们，你尽可以嘲 最常阅读的五本关于中国的书之一。即使到现在，这 他们还是 打‘伞民族’， 长‘辫子的天朝人’，极度骄傲 书还在持续影响美国人对中国人的了解”7【](8o)，而且 的、无知的，而且几乎是不长进的民族。”2[1(p·142)格雷 在东亚邻国与国内也产生了很大影响。1896年 ，日本 在 《中国 中说 ：“逆来顺受、温和软弱、乖巧柔顺、 人首先将其翻译成 日文出版。1903年，上海首次根据 勤劳艰苦、知足长乐、欢快活泼、服从上级、孝敬父 日文版翻译成的文言体 支那人之气质》出版。日本 母、尊重老人都存在于同一个人身上。与之相伴的是 学者桑原骘藏所著的 《东洋史说苑 多次将 中国人 不诚实、说谎 、奉承、欺诈、残忍、嫉妒、忘恩负义、 的气质 当作 自己论证的有力佐证，华裔学者辜鸿铭 欲壑难填和 多疑善变等等品质，中国人是一个软弱 则针对此书撰写 《中国人的精神 为中国人辩护。((中 和怯懦的民族。”f3](p一138)总之 ，“十九世纪西方对 中 国人的气质 曾令在 日本留学的鲁迅深受震动，促使 国特色的评价中，增长 了一种咄咄逼人居高临下的 写出了 阿Q正传》等反思国民性的不朽作品；社会 优越感。”4[】(p·l37 学家潘光旦将其中15章收入 民族特性与民族卫生 } 【作者简介】刘晓南，女，文学博士，清华大学人文学院博士后。 25 一 书，作为了解与疗救国民性的镜子。 已经过了工业革命，享受着殖民地与现代化带来的丰 19世纪传教士与来华使官们撰写的描述中国国民 厚回报，当他们看到仍然处于农耕时代的中国时，便 性的著作有近百本之多，本文仅借镜 中国人的气质》 常常把当时、当地政治经济的落后当成了国民性的弱 一 窥 l9世纪西方人眼中的中国形象，思考这些形象 点。倘若一个社会的时间成本很低 ，人们自然就不会 究竟是由于中国国民性本来如此，还是存在各种误解