“健全的诗”：论顾随的文艺观念.pdfVIP

2011年 8月 理论学刊 Aug．2011 第 8期 总第210期 TheoryJournal NO．8Ser．NO．210 “健全 的诗：论顾随的文艺观念 孙书文，张 芳 (山东师范大学文学院，山东 济南 250014) (摘 要]顾随提出的 “健全的诗”有以下内容：一是用 “诗眼”方能看出“诗谛”；二是文字要 “平淡”，又须有 “弹 性”；三是文艺是情感与思想的融合，大作品要富有经过情感浸润的思想。顾随的这一文艺观念与其创作实践直接 相关，同时体现了儒家 “中和”的审美趣味。“健全的诗”是诗人健康人格的体现，这对3-下文艺创作有着启迪意义。 [关键词)顾随；健全的诗；文艺观念 [中图分类号]I206．5 (文献标识码]A (文章编号]1002—3909(2011)08—0123—04 顾随(1897--1960)，字羡季，别号苦水，晚号驼 海 ，前波未平 ，后波又起，波峰波谷。用诗眼看故写 庵。近个时期，他的文艺思想 日渐引起学界关注。 出一切的一切 ”。因而，“白氏用诗眼看故合诗谛 ， 2000年，《顾随全集》由河北教育出版社刊行，像 《驼 才是真草，把草的灵魂都掘 出来了。”nHn 这与王 庵诗话》、《诗词散论》、《太 自古体诗散论》、《论杜 国维所说 “政治家之眼，域于一人一事 ；诗人之眼， 甫七绝》、《说长吉诗之怪》、《论小李杜》、《古代不 则通古今而观之”[21(P68)暗合。诗人以 “诗眼”打量 受禅佛影响的六大诗人》、禅《与诗》等文章，都蕴含 生活，从而把人类从 日常的琐碎生活中提升出来，使 着丰富的文艺思想。在 《驼庵诗话》中，顾随提出 生活充满了鲜活而生动的色彩。艺术创作者运用其 “健全的诗 ”一说 … ，这是他的核心文艺观念。 艺术概括能力 ，写出艺术的真实。 梳理研究这一观念，对当下文学创作具有启迪意义。 文学是语言的艺术，文学家运用怎样 的语言才 能写出事物的 “灵魂”，创作出优秀的文学作品?文 学语言要美，但有时太美的语言反而会妨碍文学效 何谓 “健全的诗”?在顾随看来，第一，“用诗眼 果的传达。顾随曾批评蒋捷的词 《木兰花慢 ·冰》 故写出一切的一切”… ’。诗让我们看到真正的 失之于 “瘟”：“瘟是被古人压倒了。不用功不成，用 世界，看到其中的灵魂，这是他的文学真实观；第二， 功而过也不成 。”_1H弛’才分太高，字字有来处，刻意 以简单常见的文字表达丰富的文学意蕴，这是他的 雕琢，会失之于 “瘟 ”。文学语言，是文学作品的一 文学语言观；第三，文艺是情感与思想的融合，大作 个有机组成部分，是文学传达的工具。 “工具”太过 品要有思想，而这思想又是经过情感浸润的。 于讲究，甚至突兀出来，会妨碍传达效果。罗丹砍掉 关于文学与现实的关系问题，理论家们人言言 了美人雕塑的手臂，是因为它 “美”到损害了艺术整 殊。现实是文学的根基 ，文学源于现实 ，但文学又绝 体的美。中国文论 中讲求 “得意忘言”，意是 目的， 不是对现实的照搬 。顾随提出，诗让我们看到真正 言是工具，顾随工于作诗填词，他对文学语言的运用 的世界，即事物的 “灵魂”。在 《禅与诗》一文中，他 有着切身的体会。在评诗时，他多次提到诗的 “平 以禅喻文，认为禅与文都是不可说；不可说并非 淡”之美。 “人‘ 隔翠 阴行 ’，这 么平 常而 这 么 “无”，而是 “真有”_ll( 。在解读 自居易 《赋得古 美 。”[1](P129)他对陶渊明评价甚