道德悖论研究的实践转向问题.pdfVIP

第 4期 钱广荣：道德悖论研究的实践转向问题 的异在 (一绝对唯心主义)，而是相反 ，人的实 非形式逻辑研究的兴起没有直接的学理性关联 ， 践经过亿万次的重复，它在人 的意识中以逻辑的 但却在 “不谋而合 ”中共 同走上 了一条创新之 式固定下来 。这些式正是 (而且只是)由于亿万 路 。它是立足于真实的 “生活世界”的发现，表 次的重复才有着先人之见的巩 固性和公理 的性 达了当代 中国知识分子运用唯物史观审思国家和 质 。”r[2] 列宁在肯定黑格尔关于行动和实践事实 民族振兴之途所遇挑战和机遇的伦理情怀。 上存在一种合乎逻辑推理的 “式”的同时，又指 当代 中国社会改革开放的伟大实践取得了辉 出这种 “式”并不是逻辑的产物，而是逻辑对实 煌的成就，但 同时又出现了不少严重的问题，表 践过程的反映，逻辑在反映和说明以往实践固有 现在道德方面就是普遍 的 “道德失范”及 由此引 规律 的同时又 以不言而喻—— “先人之见”的 发的 “道德困惑”。人们越来越感到 ，“失范”似 “公理”形式对后续 的实践起着指导的作用 。 乎并非就是 “失德”， “困惑”也并非就是消沉， 逻辑研究的实践转 向起步于 20世纪 70年 两者都呈现一种善与恶同在、积极与消极并存的 代 ，其标志是非形式逻辑研究在美 国、加拿大等 自相矛盾的悖论性状 ，虽然 “说不清 ，道不 明” 国相继兴起，特点就是强调逻辑要具有某些应用 却又能察觉其间既包容着落后腐朽的旧伦理旧道 性和实践性 。我们可以从 “加贝和伍兹为 《哲学 德 ，又孕育着新道德和新伦理 的萌芽 ，而从 中国 逻辑手册》(第 2版 ，2005)第 13卷所写的首篇 改革和发展和构建社会主义和谐社会的客观要求 文章 《逻辑 的实践转 向》与伍兹、约翰逊、加贝 来看 ，对此又必须 “说得清 ，道得明”。道德悖 和奥尔 巴赫为 《论证和推理的逻辑手册 ：转 向实 论研究正是在这样 的情势下应运而生的，它所提 践》所写的首篇文章 《逻辑学和实践转向》”中， 出的本是一个关涉道德实践逻辑的重大问题 ，我 看得很清楚。[311据国内学者介绍，这一转向的起 们却一直为它的 “逻辑属性”或 “逻辑归属”问 因是传统逻辑学教学受到学生的 “抱怨”，遭遇 题所困扰 。如此下去势必会 自生 自灭，它亟待拓 “挫败”： “传统的形式演绎逻辑并不能给学生提 展和深入 ，适时地转向社会实践尤其是当代 中国 供分析和评估 出现于 日常讨论中的论辩的适合工 改革开放 的社会实践 。 具”， “无助于评估 当今的社会政治问题”，不能 道德悖论研究者获得这种 自觉着实经过了一 达到选修逻辑学的学生 “为的是改善他们的实际 番艰难 的探索 。当初发现道德悖论现象及开展此 逻辑技能”的 目的。[3116由此看 出，当代逻辑研 方面研究，得益于逻辑悖论方法的启迪 ，在逻辑 究的实践转向是逻辑研究史一个 了不起的进步。 悖论建构方法的引导下陆续发表 了一些研究道德 如果说 ，近代逻辑研究的实践转 向的动因是 悖论的文章。然而，有的学者 以道德悖论不是 批判哲学对实践的反思 ，那么当代逻辑研究的实 “正宗”逻辑悖论为 由，一直在发表各种商榷意 践转 向的起因则是 当代人类实践 (Et常伦理 、生 见 。这让他们不得不为道德悖论研究寻找学科意 产交换 、社会政治等)对逻辑变革 的呼唤和要 义上的生长点 。正是在这样 的探索之 中，他们得 求。据逻辑研究实践转 向的发轫者美 国人卡亨