论“随类赋彩“的意象性特征.pdfVIP

论 “随 类 赋 彩 的 意 象 性 特 征 文 ／张忠娟 随类赋彩是绘画中的六法之一。中国绘画注重色彩的象征性和表意性。并以社 赭．应绿 、应墨水 ．应白描．随时眼光灵 会规范和固有色的施彩原则进行随类赋彩 ．传统的色彩观所包含 的概括色 ．五色观． 变 ．乃为生色。”[3 1因此．中国画用色要随 诗情色蕴含着色彩 的意象性语言特征 。随类赋彩也可以理解为随意赋彩。它是中国画 自然状态的变化 以及绘画审美要求而有 所变化，说是随类赋彩毋宁说是随 ”意 ” 达到最高境界——气韵生动 的主要手段之一。 赋彩 ，是主观概括之色 。 二 ．五行之色 汉代人描述建筑壁画上涂色．叫做 如 “金碧山水。、。青 绿山水”．都是把握 在千百年的艺术实践中，中华民族 。随色象类”。南朝 以来，绘画着色称为 自然界的一种主色来处理的；浅绛山水 形成独有的古代色彩美学观。在这里色 ”随类赋彩”．赋彩即施色，随类赋彩是绘 有时也只用一两种颜色来表明山水的季 彩和 自然规律 、社会行为紧密结合 。就此 画中的六法之一。无论是随色象类 ，还是 节和增强画面的情调。正像中国画大师 而论．随类赋彩实在有极为深厚的民族 随类赋彩．关键在于 “类”， “类”就是物 潘天寿在 《潘 天寿画语》中指 出的一样 ： 文化底蕴 ，随类赋彩 的”类 ”就是物象 的 象的五行属性，随类赋彩即依据不同对 花无黑色 ，吾 国传统花卉 ．却喜以墨色作 五行属性。五色观：青．赤．黄，墨．白． 象渲染其色彩 ，客观地描摹对象而 已；赋 花．汴人尹白起也 ；竹无红色 ．吾 国传统 与五行．五时．五方 ．五态 ．五性等相互 彩则体现主观意识，作者侧重自我感受 墨戏 ．却喜以朱色作竹．眉 山苏轼始也 。 关照形成一种相互印证的复杂的认识系 给对象赋予色彩。色彩的最高表现是它 画事原在神完意足为极致．岂在彩色之 统。在这里大 自然的五颜六色均有特殊 成为一种传递心灵信息的语言．中国绘 墨与朱乎7九方皋相马．专在马之神骏 ， 含义 。如青色 ，属木，主春，与东方相 匹 画注重色彩的象征性和表意性．并以社 自然不在北牡骊黄之间。”11] 在 中国画中， 配，春天大地一片青绿，东方蔚蓝色的大 会规范和固有色的施彩原则进行”随类 人的因素得到充分的强调，为了画面的 海是无际的青色。它又与”五态 ”中的 赋彩 ”。显然 ，在世界绚丽无 比的绘画领 艺术效果和主题思想的表现，客观物象 ’怒 ’．五声 中的”呼”．。五性’中的。仁 ’ 域里，中国画色彩运用的独特性则是形 则要服从于人的主观审美理想，在千百 相互联系，于是便有了发怒时的铁青色 成 中国画鲜 明个性的主要手段之一 。 年来古代画论中许多阐发与此有关。如 脸．声若雷鸣的意象。使人联想到廉洁奉 一、概括之色 清 ·方薰在 《山静居画论 》中说：”设色 公，不畏强暴为民做主的仁德 ”青天大老 关于中国画的色彩运用．中国画创 好者无定法．合色妙者无定方 ．明慧人多 爷”，传统戏剧中的 “青衣”也往往是”仁 作中，色彩的运用重视的不是物象表面 能变通之。凡设色须悟得活用，活用之 德””贤慧”的女性象征。可见．古人 的 的固有色彩，而是强调画家要全面 、完整 妙，非心手熟 习不能，活用则神采生动不 ”五色观 ”中的色彩 ．已和宇宙中的自然 地去观察客观物象的本质精神，做到物 必合色之工，而 自然妍 丽。Ⅷ】清 ·郑绩在 现象 ．社会活动 ．人类感情融合一体。色 我交融，充分发挥画家的想象力的概括 《梦幻居画学简 明》中谈到中国画用色时 彩 已不单是