对罗尔斯“无知之幕”的马克思主义哲学反思.pdfVIP

2011年 9月 河 北 学 刊 Sep．，2011 第 31卷第 5期 HebeiAcademicJournal V01．31 No．5 对罗尔斯“无知之幕”的马克思主义哲学反思 ． 崔 平 (西南政法大学 政治与公共事务学院，重庆401120) [摘 要]罗尔斯把正义解释为契约行为的结果，并设定 “无知之幕”为契约主体的特殊理智条件，以保证消除各个参加商 谈的契约主体对 自己特殊善的意识。但是，“无知之幕”与契约行为的性质不相容。正义契约的利益攸关性使得其参与 主体不可能对之采取纯粹思维游戏的态度而任意抽象地选择 自己的思维方式，相反 ，却必然会被真实的 自我存在意识所 支配。而被作为人的存在前提的现实社会存在地位所决定的人的特殊 自我意识，亦会必然卷入契约商谈过程而打碎 “无 知之幕”假设的有效性。 [关键词]正义；无知之幕；社会存在；社会意识 [作者简介]崔 平(1963一)，男，内蒙古自治区赤峰市人，西南政法大学政治与公共事务学院教授，主要从事哲学研究。 [中图分类号]B712．59 [文献标识码]A [文章编号]1003—7071(2011)05—0030—05 [收稿日期]2011—03—05 把正义解释为人们在 “一种为了相互利益的合 所知而有所不知。因此，对于这一 问题 ，必须联系对 作冒险”… 中所采取的规避风险措施并归之于 罗尔斯契约观念的考察结论作出回答。 契约行为，这是罗尔斯坦言相示的。沿着公平的思 首先应该梳理罗尔斯提出 “无知之幕”的语境， 维环境必然使理性达到公平的社会关系原则这一思 以便确定其成立条件和意义，进而分析其成立的可 路，罗尔斯向人们推荐 “原初状态”作为一个有广泛 能性。理论建构的方法论 占有理论思维的优先地 的社会主体参加的契约的出发点。其中，“无知之 位，决定着思维的起点的选择和发展方向。罗尔斯 幕”成为理性思维的重要认识条件。所谓 “无知之 的道德哲学方法论立场初步表达在下述断言中： 幕”，就是各方不知道可能影响他们的契约行为的 “无论如何，仅仅在逻辑的真理和定义上建立一种 各种特殊情况，如社会地位、天生资质、生活计划、心 实质性的正义论显然是不可能的。对道德概念的分 理特征、社会经济政治状况等，它实质性地保证消除 析和演绎(不管传统上怎样理解)是一个太薄弱的 每一个理性主体对 自己的特殊善的意识，并由此无 基础。必须允许道德哲学如其所愿地应用可能的假 偏颇地使用 自己的理性能力… ¨。姑且不追究正 定和普遍的事实。”LlJ(，对于其中所说的 “假设”和 义与契约之间是否真正存在因果瓜葛，单就 “无知 “事实”的确定 ，牵连着罗尔斯的进一步的建设性的 之幕”这个作为纯粹假设的抽象理性条件能否在立 方法论观念 ，即直觉主义和他所谓的 “反思的平衡” 约过程中具有认识的可能性和现实性而言，已经直 论证方法。在否定了纯粹的逻辑推理在伦理学中的 观地与马克思主义哲学发生冲突。而马克思主义认 有效性之后，他接受了直觉方法，认为 “任何伦理学 识论哲学首先批判地解决认识主体的能力和机制问 观点都必然在许多点上和某种程度上依赖直觉”， 题，在逻辑上恰好享有对罗尔斯 “无知之幕”假定的 并进而争辩说：“如我所述，在解决优先的问题时诉 逻辑优先地位，是判定其论证资格和力量的重要哲 诸直觉并没有什么必然不合理的地方。我们必须承 学视角 认这样一种可能性：即没有办法避免一批原则的存