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2010年 第 21期 世 纪桥 No.21,2010
(总第212期) ShiJiQi80 (GeneralNo.212)
· 文史天地 ·
汉字造字法与六书
. 士谯
(北京师范大学珠海分校 图书馆,广东 珠海 519085)
摘要:以 “象形、指事、会意、形声、转注、假借”为义项的六书既不是汉字造字法,也不是严格意义上的字形的分
类,而是古代的 “汉字识字法”。但是我们可以从中发现并揭示出汉字的造字法。事实上,汉字造字法可以综合表达
为一个总原则 “物像描绘原则”和七个手段 :“绘形命名法”、“绘形标注法”、“绘意造字法”、“增添类符法”、“物像合
并法”、“接续造字法”、“变旧为新法”。古今造字法基本上均包括于内。
关键词 :六书;汉字 ;造字法
古今众多学者称 “六书”为中国汉字 的造字法 ,共含六 讲,独体为文,合体为字。文字概念即由此而来。独体字
个义项 :象形、指事、会意、形声、转注、假借 (依不 同学者 , 为最先产生之文字,合体字是由独体字合并而成,所以独
顺序有所差别)。对于六书造字法论述得最详尽 的文献 , 体字为汉字之源。
当属东汉学者许慎的 《说文解字 ·序》。其中谈到:“《周 在独体字中,首要的是象形字。象形字是人们在绘画
礼》八岁入小学,保氏教国子 ,先以六书。一 日指事。指事 的基础上,直接通过描绘事物的外部形象来揭示事物概念
者 ,视而可识 ,察而见意,上 、下是也。二 日象形 。象形者 , 而形成的文字 ,文字所表达的是事物 的名称。而指示字,
画成其物,随体诘诎,日、月是也。三 日形声。形声者,以 是在事物的外部形象中的某个位置加注特殊标记而构成
事为名,取譬相成 ,江、河是也 。四日会意。会意者 ,比类 的文字 。所以,无论是象形字或是指示字 ,都是要通过描
合谊 ,以见指捐,武、信是也。五 日转注。转注者,建类一 绘事物的外部形象来实现的,所 以,汉字的造字法可以取
首,同意相受,考、老是也。六 日假借。假借者,本无其字, 名为 “物像描绘法”。
依声托事 ,令 、长是也 ”。 由于独体字的外形是所描绘的物像,所 以由合并独体
自从许慎在说文解字 ·序》中解析了六书以后 ,历代 字构成的会意字和形声字的外形,必然是物像的组合。因
学者都以此为依据进行汉字造字法和汉字结构的研究,没 此 ,“物像描绘法”是汉字造字法的总原则。
有人对六书造字法提 出过任何 的、哪怕是一点点细微 的质 由于人们认识事物的方式不 同,需要表达的意义也是
疑。六书这种至高无上的学术地位一直延续到清代 。清 千差万别,所以在实际操作 中又表现为不 同的手段,这些
代学者将六书分为 “造字法”和 “用字法”;当代学者也一 手段我们答题归纳汇总为有八个 ,即:“绘形命名法”、“绘
直认为六书为造字法 ,并从 中演化 出新 的 “六书”和 “三 形标注法”、“绘意造字法”、“增添类符法”、“物像合并法
书”。然而将六书定性为造字法实际上是一种误判。事实 (合体意因法、合体会意法)”、“接续造字法”、“变旧为新
上,六书根本不是造字法而是 “识字法”。因为周礼 ·地 法”。
官 ·保 氏》里有对于 “六书”的如下记载:“保 氏:掌谏王 物像描绘法是用工具在载体上描绘出事物 的外部形
恶,而养国子以道。乃教六艺 :一 日五礼 ,二 日六乐,三日 象,用事物的外部形象及其它们的组合来表达事物概念或
五射 ,四曰五驭 ,五日六书 ,六 日九数……”此 中明确表示, 意义 。七个手段如下:
六书为六艺之一 ,是 “国子”应该学习和掌握 的基本知识, l。绘形命名法:用工具在载体上描绘出事物的外部形
不可能是 “汉字造字法”或 “汉字的性质 ”这样 的系统理 象,用以作为事物的名称,代表该事物。此法称
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