明末中国的“西方学“.pdfVIP

200 8年12 月 社科纵横 De c ．2 008 总第23卷第12期 SOCI AL SCI ENCES REVI EW V0 L．23N0 ．12 ‘‘ ，， 明 末 中 国 的 西 方 学 陆锋 明+ ( 苏州市职业大学管理工程系 江苏苏州2 15000) 【内容摘要 】明末 ，在 中西文化交流史上发生 了一次大规模 的文化传播。本文参照萨义德 “东方学 ”的视野 ，指出明末 中围的士大 夫们在接触到异质文化之后，从 自己的文化立场对西学在儒学说野 中进行重新认识和建构 ，形成 了中国最早 的 “西方学 ”。 【关键词】明末儒 学西方文化I f l 国中心主义西方 学 中图分类号：K24 8 文献标识码：A 文章编号 ：100r 7 —9106( 2 008) 12一01 “一03 明末，在 中西文化交流史上发生了一次大规模的文化 所著西学书籍作序并帮助刊刻西学书籍；按察使郭子章 曾 传播。这次传播主要是由于天主教人华传教带来了大量了 重刊利马窦所绘之地 图，并撰有 《山海舆地全图序》，其孙 西方文化所致 。这是传统中国与刚踏人现代化的西方发生 廷裳并奉教 ；右参议来复为天主教徒王微的密友 ；按察使副 的首次大规模的文明接触和交流。在美国颇有影响的，来 使高捷曾接受利马窦所赠 日晷和星历图，后又延致传教士 自第三世 界的文化人萨义德曾仔细地研究过西方人对待 庞迪我人钦天监；巡抚 山西都御史许鼎臣之子许之渐曾因 “东方文化 ”的看法 ，指 出了这种看法中所包含着对于东方 替教会书籍作序而于康熙初年免职；巡按宣大御史梁云构 文化的扭曲，并在这个基础上提出了他关于 “东方学”的概 则为传 教士高一 志所著 《斐录答问》作序；右参议、副使 、按 念 。在萨义德看来 ，当两种文化相互碰撞接触时，主体文化 察使、巡抚大同都御史焦源溥 曾序王徵 的 《两理略》；总都 不可避免地会从 自己文化的立场出发，并以自己文化为中 御史张宗衡是教徒徐光启 门徒；副使傅淑训与教徒韩霖交 心来对另一种文化进行解读和建构。在这个意义上，作为 往密切等等 ¨J 。 儒家文明的主要承载者—— 明末中国的士大夫们在接触到 而对士大夫中的代表登科进士进行考察，也可发现当 异质文化之后，也不 由自主地从 自己的文化立场对西学在 时西学在士大夫中的流传之广。据黄一农对从1613年( 万 儒学视野中进行重新认识和建构，就形成了我们在这里所 历四十一年) 至163 1年( 崇祯四年) 间七科进士所做的考 谓的明末中国的 “西方学”。 察可 以看出：在此七科进士中至少有十九人 曾为西学书籍 一、明末西学在士大夫之 间的传播 撰写序跋( 详见表一) ；此外，在此七科进士 中，孔贞时、周 据历史记载，由当时传教士们带来的西学在当时的士 希令、鹿善继、张溥均为徐光启门生；张国维和张溥 曾序徐 大夫之 间引起了强烈 的兴趣。 《明史 ·意大里亚传 》称 ：利 光启的 《农政全 书》；蒋德琛读过艾儒略的 《西方答问》 ；钱 马窦等来华后 ，万历皇 帝 “嘉其远来，假馆授粲，给赐优厚 。 士升曾受洗入教 ；曾樱则与艾儒略相熟 ，并 曾在福建护持西 公卿以下⋯⋯咸与晋接。”⋯徐光启亦描述了当时的盛况： 教 、西人 ；来复为天主教徒王徵的密友 ；阮大铖 曾于崇祯九 “亡何 ，赍贡入燕，居礼宾之馆 ，月给大官飨钱。 自是 四方