模仿性美读浅谈——美读在模仿中升华.pdfVIP

200 8年12 月 社科纵横 De c，20 08 总第23卷第12期SOcI AL Scl ENcES REvI Ew vOL．23NO．12 模 仿 性 美 读 浅 谈 ——美读在模仿中升华 李传功+ ( 东营职业学院教育系山东东营25709 1) 【内容摘要 】本文主要围绕着美读及其模仿展开论述，探讨 了以下几个方面的同题 ：1．美读 的内涵及模仿性美读的意义；2．美读 模仿技巧的指 导；3 ．美读模 仿的三 部曲；4 ．美读模仿的辅助手段 ；5．美读在模 仿中前行 。 【关键词】美读模仿节奏 中图分类号 ：1206 文献标识码 ：A 文章编号 ：10 07—9l ∞( 2∞8) 12一Ol l 9 —0 3 一、美读的内涵及模仿性美读 的意义 模仿学习，内隐式美的模仿学习是对于外在显性美的模仿 “所谓美读 ，就是揣测作者写作时的心理，设身处地地 的一种 内化的模仿学习，这是一种对于美的声音和行为的 把作者 的情感在读中传达 出来 ，激 昂处还它激昂，委婉处还 无意识 、自动化地获得美 的知识 的过程，这个过程有一个多 它委婉 。即披文人情 ，以己之情融作者、文本之情 ，以己之 次重复的内在的识别美一分析美一同化美一储存美一输出 情碰撞作者 、文本之情，以己之情生发建构与作者、文本 的 美一反馈美的复杂过程。这个过程 中，无论显隐都必然伴 新 的视界融合，进而获得认知、情感 、价值观上的新一轮视 以内隐的模仿学习感知，亦即 “随风潜入夜 ，润物细无声 ” 界融合 。”美读 是语文的灵魂；美读 ，等于分析 ；语感是美读 的过程 。 读 出来的；只有美读，学生才能从形象思维上升到抽象思 在美读模仿 的过程，正像汉学者毛亨为 《诗经》所作的 维 ；只有美读，学生才能从感性认识上升到理性认识 。美读 《大序》里描 写的那样 ： “情动于中而行于言，言之不足故 嗟 是打开作品内蕴的一把钥匙，美读是步入文学审美殿堂的 叹之；嗟叹之不足故咏歌之 ；咏歌之不足；不知手之舞之足 捷径。 之蹈之也。”这说的是古人模仿唱诗舞蹈的一种情形。战 模仿美读的学习过程 也就是艺术性的表演朗读 的过 国时的 《吕氏春秋- 卷第五 ·古乐》中记载葛天 氏之乐，期 程，这种过程主要是通过 以声音为主要表现形态的模仿还 中描写了古人模仿性表演的娱乐过程。其中记载道： “昔 原再现作者的文本内涵的过程，同时附之以动作的配合与 葛天 氏之乐，三人操牛尾，投足 以歌八阕⋯⋯” “优孟衣冠 ” 表情的适当变化 ，突 出其表演性和艺术性， 目的是还原作者 的故事大家也都耳熟能详。优孟原先是楚国的歌舞艺人， 作 品的原汁原味的自然纯朴 的本真风貌。 身高八尺。富有辩才 ，常常用谈笑方式婉转进行规劝。叔孙 如果反复美读模仿，学生的灵魂就会在不断的感知和 敖为楚 国相 ，死后其子贫 ，求助于优孟。优孟花了一年时间 反复的模拟 中使 自己的灵魂得到反复的洗礼和操练，从而 来模仿叔孙敖的言行，在楚庄王设宴时便穿上昔日孙叔敖 有美声实现美感 ，有美感生发愉悦 。有愉悦产生模仿学习的 的服装 ，模仿孙叔敖 的神态上前敬酒 ，楚王大惊，竟使楚王 冲动，有模仿学习的冲动导致灵魂 的操练，这就是道德感情 以为孙叔敖复生 ，欲 以为相，优孟趁机讽谏而使庄王知 己之 智慧的升华的过程。如此的操练越多，学生的进步越快。 过 。优孟因势讽谏 ，请楚王推封其子，是为 “优孟衣冠 ”故 这就是美读的显著效果。这