犯罪本质的“虚无”——基于黑格尔自由意志的思辨维度.pdf

第13卷第5期 南华大学学报(社会科学版) Vol.13 No.5 2012年10 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Oct.2012 犯罪本质的“虚无冶 ———基于黑格尔自由意志的思辨维度 赵摇 东 (重庆邮电大学 移通学院,重庆401520) [摘摇 要]摇 黑格尔认为犯罪本质上是虚无的,要深层次去揭示犯罪本质的虚无性,就必须演绎整个思辨逻辑的全过程再 回到起点,才能达到对这一论题的深刻把握。 自由意志是黑格尔整个法哲学体系的核心,从自由意志到抽象法、从抽象法到 不法、从不法到犯罪、最后从犯罪到自由意志的逻辑回归,犯罪本质的虚无性得到了深层次的揭示,其虚无性就在于扬弃了作 为法的定在,但却不可能扬弃作为绝对的东西的法本身,对于法来说,犯罪就具有虚无性,而这一切最终极的源头就在于自由 意志的虚无性,这也是犯罪本质虚无性的根本之所在。 [关键词]摇 犯罪本质;摇 虚无性;摇 黑格尔;摇 自由意志 [中图分类号]摇 DF611摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2012)05-0079-05 摇 摇 自从人类跨入文明社会以来,犯罪现象就伴随 上述各种学说,从犯罪源自于现实的社会生活 着人类社会而存在,被贴上“文明社会的野蛮现象冶 出发,在政治的、法律的,社会伦理的范畴内去讨论 标签的犯罪,一直是人类研究、认识的对象。 毫无疑 犯罪的本质问题,相比较宗教神学的犯罪观当然具 问,在可预见的未来,犯罪这一特殊的社会现象必然 有重大的历史进步意义。 但从总体上看,各种法律 会伴随着人类的生存和发展。 作为刑法学专门研究 本质观由于各自角度的不同,很难得到普遍的认可, 对象的犯罪现象,犯罪的本质问题是一个关系到整 而将其归结于政治本质观也是许多强调法律主义的 个刑法学体系、犯罪论根基的一个基础问题。 学者所不能认同的。 犯罪的社会危害性本质虽是目 一摇 犯罪本质观的沿革 前我国刑法理论的主流学说,但随着理论界对其反 思的呼声日益壮大,其地位可以说已经岌岌可危。 犯罪的本质问题经历了从宗教神学到犯罪本质 黑格尔作为刑事古典学派的代表人物之一,其创立 世俗化的一个过程,从蒙昧时代的“原罪说冶到中世 的法哲学体系对犯罪本质问题作了深入的探讨,这 纪的违背神的意旨的“罪孽说冶,随着一批启蒙主义 种探讨将犯罪的本质纳入了另一个极具思辨色彩的 思想家无神论、天赋人权思想的提出,犯罪的本质终 维度,使这一论题以另一种方式在我们面前得以 于走出神学的阴影,被世俗化,犯罪这一植根于人类 展开。 现实社会生活的特殊现象才从天上拉回了人间。 在 二摇 黑格尔的犯罪本质观———另一个思辨的维度 突破宗教神学的束缚后,关于犯罪本质的探讨,才呈 现出繁荣的多元学说并存的局面。 目前存在着法律 (一)黑格尔关于“本质冶的论述 本质观、政治本质观和社会危害性本质观并存的犯 黑格尔关于本质的认识,是从思维开始的,什么 罪本质观。 法律本质观大体存在着两种基本立场的 是思维呢? 简单的说“使某种东西普遍化,就是对 [3]12 对立———客观主义与主观主义,五种不同的学说 它进行思