庄子的人生观及其对青年的当下启迪意义文献综述.docVIP

庄子的人生观及其对青年的当下启迪意义 庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家，庄子的思想，于其时，流播广远；于后世，影响深远。物换星移，时光荏苒，两千多年流逝了，庄子独特的哲学思想对于当代仍有启迪意义，尤其是庄子那超脱外物的达观与乐观的人生观，是值得我们深思、学习与借鉴的。面对纷繁复杂的社会环境，人情淡薄，物欲横流，每个人都浸淫于物质欲望中，最终失己于物。人类应该打破不堪的现实，不要像“井蛙”那样“拘于虚”、像“夏虫”那样“笃于时”、像“曲士”那样束于教，突破时间、空间限制，开阔心胸，敞开心灵，开拓视野，用一种乐观坦然的态度对待人生。此对于我们当今的青少年尤为重要，现今的青少年少不经事，内心太过脆弱，遇到一点挫折就经受不起，以自杀来了结自己的生命，这是极其不负责任的一种做法，由此，倡导庄子那种不为外物所羁绊，泰然处世的人生观对我们青少年的心理成长具有不可替代的作用。 我国学术界对庄子的人生观也从不同的角度进行了比较深入的研究，可谓仁者见仁，智者见智。目前，对这方面的研究主要有： 袁英学者在《<庄子.逍遥游>的现代意义初探》中，通过《逍遥游》旨在说明一个人应当击破功名利禄、权势尊位的束缚，而使自己的精神活动至于悠游自在、无挂无碍的境地。二十一世纪的人类社会是经济发展、政治昌明、文化繁荣的社会，也是物欲横流、人心浮躁、精神疲惫的社会。所以我们要保持自己乐观的心态，忙碌的我们也应该停下匆匆的脚步，用心感悟庄子的“无挂无碍”，让我们紧绷的神经进行一次解放，任精神驰骋世界大地，神清气爽，轻松前行。 李际卫学者在《论庄子“相忘于江湖”及其启示》中，以“相以呴湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”为战地，凸显了庄子对人际关系的独到看法，体现了庄子对人际关系的关注是从对事实状态的揭示转向了理想状态的探求。而“相忘于江湖”不是对“相呴以湿，相濡以沫”的一种简单否定，而是一种内在超越。人与人之间相互交往，是思想、感情、行为表现的相互交流，产生互动关系。这也有利于我们更好的与人相处，与人交好。 李忠华学者在《庄子死亡观的德育价值》中，揭示出庄子的死亡观是建立在以道为基点的自然哲学理论基础上，阐发了“死生，命也”、死乃“气”之“聚散”，应“安时处顺”，以及反对违背自然，以生死观的视角，强调应珍视生命，通过“养生”“达生”以尽天年，达到精神上的彻底解脱，这对现今的我们是有着积极意义的。 学者王璇在《品庄子，探<活着>的人生》中，更是结合余华的《活着》更加清晰明了的指出了庄子的人生观哲学，生活其实就是这么简单，万事转头空，活着亦或是死着，对于达到至乐的生命来说，都已经不重要，是昙花一现绽放了美丽，铁树开花征兆了价值，生或死已经是自然冥冥中注定的，只要我们顺其自然，就能在生死变化无常中保持自己淡然处之的心态。 黄圣平学者在《庄子论“待”及其意义》中认为，人以在世的方式存在着，所谓人生在世。人生在世，由于人之存在有限的本性，大概正如冯友兰先生所言，“总有些问题是不可能解决而只能取消的。”这些问题，亦即所谓人之存在的终极性困境。针对这些生命困境，庄子先知先觉，以其“待”的思想为自身，也为后人开出了一条能够从其中有效超脱出来的精神思路。庄子的“待”，无论在本因论还是认识论上，都有它特定的含义。分析这些含义的内涵及其演变，我们能更好地理解庄子在人生困境时特有的运思，这些思想对我们今天树立正确的人生观是有益的。 董西彩在《浅谈庄子的入世与出世》中认为，透过庄子的入世与出世，我们看到了庄子那颗深厚的救济之心和崇高的人格操守，这对于今天的我们仍具有强大的感召力。在现代化的今天，人的物欲强而人的精神层面则相对弱化，而这正是人之所以为人的意义所在。可以说，人类的整体精神是在退化的，而贫困的庄子却能以极强的个体精神境界将自己安顿好，不为名利所动，的确是值得我们佩服的。 可以说我国学者对庄子思想的研究涉及了各个方面，但进行全面研究的还比较少。本文在对已有资料进行整理、分析、研究的基础上，以庄子的人生观为维度对庄子思想进行比较系统深入的研究。人生观是对认识的目的、意义和道德的根本看法和态度，是由幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等组成的。本文主要从庄子的苦乐观、荣辱观、生死观来展现庄子的人生观。 第一部分阐述庄子的苦乐观，庄子所感受的苦、所追求的乐都在于精神感受。现实之苦在于世俗生活的拘束和奴役，在于人类认知的有限和无法摆脱现实的处境。庄子并不以现实中的名利、地位、财富无法满足而感到苦，他的苦的源头是由于人类的有限性与社会的现实性之间的矛盾。庄子的乐当然也不是在外物身上，他的乐是精神上的超脱，是远离外物而达到逍遥游的境界。这种乐是一种无限的乐，是最至善的乐，可以与天地万物融为一体，庄子这种由现实的苦而转向精神的乐，是值得我们效仿的，现实中的人，都活得太累，