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《礼记》学记三则教案.doc 4页

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学 记 三 则 一、重点难点 1.重点:教学相长;学者四失。 2.难点:由表及里,层层深入。 二、背景材料 1.《礼记》是儒家的经典之一。古代“礼”的内容可分为两大类:一是国家的典章制度,即所谓“政典”,现存《周礼》一书属于此类;二是用作行为规范的礼仪,即所谓“教典”,现存《仪礼》一书属于此类。汉以前解说古籍的著作称为“记”,解说“礼”的便是《礼记》。《礼记》是汉代以前各种有关礼仪论著的选集,主要记述儒者对“礼”的见解,其作者是孔子的弟子,原数百篇,西汉戴德删去重复的篇章为85篇幅,现存39篇,称之为《大戴礼记》;其从兄子戴圣删为49篇,称之为《小戴礼记》,即今传本。东汉郑玄给它作了注,唐孔颖达又作了疏,这就是《礼记注疏》,是最通行的注本。 2.《学记》是我国古代一篇重要的教育论文。它记载了我国秦汉以前的教育理论、教育制度、教学原则和方法,总结了前人教与学的丰富经验。 三、作品串讲 《学记》三则[1] 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也[2]。是故学然后知不足,教然后知困[3]。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也[4]。故曰:教学相长也[5]。 本篇节选自《十三经注疏》影印本,中华书局1990年版。 嘉肴:美味的鱼肉。嘉:美好。肴,本指熟肉,这时泛指鱼肉。旨:味美。至道:最好的道理。 是故:因此。困:困惑,理解不清。 自反:反求之于己,反躬自问。自强(qiǎng):自己督促自己不倦地钻研。 教学相长(zhǎng):教与学互相促进,互相推动。长(zhǎng):成长,引申为,推进,长进,促进。 大学之法[6],禁于未发之谓豫[7],当其可之谓时[8],不陵节而施之谓孙[9],相观而善之谓摩[10]。此四者,教之所由兴也[11]。发然后禁,则捍格而不胜[12];时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修[13];独学而无友,则孤陋而寡闻[14];燕朋逆其师;燕辟废其学[15]。此六者,教之所由废也[16]。 大学之法:大学进行教育的方法,也就是大学的教学原则。大学,古时的最高学校。 之谓:是谓,叫作。豫:同“预”,预防,防范。 当其可之谓时:在适当的时候(学习),即正当学生能够接受教育的年龄(而进行教育)叫做适时。可:适当。 陵:超越。节:限度。孙(shǜn):同“顺”,合乎顺序。 善:用作动词,受益。摩:切磋,相互研究。 此四者,教之所由兴也:这四种原则、方法,就是教育成功的保障。兴,这里是成功的意思。 发:指影响学习的情绪发生。捍格:抵触、拒绝。胜:克服。 杂施而不孙:杂乱地施行教育而不合乎顺序。坏乱:杂乱,混乱。修:治理,整拾。 孤陋而寡闻:学识短浅,见闻狭窄。 燕朋:坏朋友,此处用作动词,交坏朋友。燕:轻慢,亵渎。逆:违背。燕辟(pì):谈不正经的话。辟:邪辟。 废:与“兴”相对失败。 学者有四失,教者必知之[17]。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止[18]。此四者,心之莫同也[19]。知其心,然后能救其失也[20]。教也者,长善而救其失者也[21]。 失:过失,缺点。 或:有的人。则:意近“于”。易:看轻,认为很容易。止:停止,遇到困难就停止不前。 此四者,心之莫同也:这四种缺点(表现不一),是由于学生的心理状态各不相同。 救:补救,纠正。 长(zhǎng)善:培养和发展优点。 四、原文今译 虽然有美味的鱼肉,不吃不知道其味道甘美。虽然有最好的道理,不学不知其好在哪里。因此学习之后知道自己有不足之处,教学之后才发现困惑。知道不足,然后能够自我反省;发现困惑,然后能够自己督促自己。所以说:教人与自学互相促进。 大学的教育方法,(对于学生的错误)禁止在萌发之前叫做预防。正当学生能够接受教育的年龄(而教育之)叫做适时,不超过学生的接受能力而施行教育叫做循序渐进。相互参观学习而相互受益叫做观摩。这四种方法,就是教育成功的保障。影响学习的情绪发生之后再禁止,就抵触抗拒,不易克服;时机过了再去学,就勤苦而难以成功;杂乱地施行教育而不循序渐进,就会陷入混乱而不可收拾。独自学习却没有朋友,就学识浅陋,见闻狭窄;交品德不好的朋友就会违反老师的教诲;同坏朋友谈不正经的事就会荒废学业。这六个方面,就是教育所以失败的因素。 学习的人有四个过失,教育者一定要知道这四个过失。人们学习,有的人缺点在于贪多;有的人缺点在于学得少;有的人缺点在于认为学习很容易;有的人缺点在于遇到困难就停止不前。这四种缺点(表现不一)是由于学生的心理状态各不相同啊。知道学生的内心活动,然后就能纠正他们的过失。教育工作者要培养和发展学生的优点,纠正学生的过失。 五、内容分析 这三则短论都是古人教学经验和教学方法的总结。 第一则论教学相长。先用吃饭作比喻引出“学”,再由“学”联系到“教”,然后“将教”与“学”并

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