《论语•学而》教案.doc

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论语·学而 一、重点难点 1.重点:加强人格修养的主要观点。 2.难点:简朴的语言蕴含深刻的哲理。 二、背景材料 1.孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是儒家学派的创始人,是我国古代著名的思想家和教育家。在哲学上,他提倡中庸之道;在政治上,提倡“仁”和“礼”的学说,主张“仁者爱人”、“克己复礼”。他首倡私人讲学,打破学在官府的传统。他的教育思想(如“因材施教”、“有教无类”等)、教学方法(如“举一反三”、“学思结合”、“温故知新”等)和教学态度如“不耻下问”、“学而不厌,诲人不倦”等至今仍值得我们学习、借鉴。孔子曾在鲁国任司寇(掌管司法),55岁开始周游列国,宣传自己的主张,但都没有得到重用。68岁回国从事著述和讲学工作。他教授弟子三千,有名字可考者七十余人。他整理了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》六经,为保存和传播我国古代文化作出了巨大贡献。孔子的思想在世界文明史上也产生过广泛的积极影响,是著名的世界文化名人之一。 春秋战国时期,王室诸侯因忙于战争,奴隶主贵族趋于没落,生活上贪图享受,不但无法顾及学校,而且进取精神和学习兴趣逐渐丧失,官学开始衰落,从而使私学得以兴办。孔子积极创办私学,成为儒家学派的创始人,主张“有教无类”,收弟子三千,并在长期的政治、教学活动中发表大量见解,形成孔子的思想主体。他的弟子和再传弟子加以整理成文,就成了《论语》。 2.《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集,记载孔子及其弟子的言行。全书20篇,以记言为主,由孔子弟子和再传弟子记录、编辑而成。内容涉及政治、哲学、教育、伦理和文艺等方面的思想,对我国古代思想、文化的影响深远,是后代研究儒家思想的一部主要著作。《论语》的部分篇章,具有较高的文学价值,语言简洁精炼,含义丰富深刻,概括力强,具有格言、警句的特色。 《学而》是《论语》中的第一篇,孔子语录就选自其中。 三、作品串讲 论语·学而[1] 子曰:“学而时习之,不亦说乎[2]?有朋自远方来,不亦乐乎[3]?人不知而不愠,不亦君子乎?[4]” 本篇选自杨伯峻注译《论语》,中华书局1980年版。 子:古代对有地位,有学问,有道德修养的人尊称为“子”。这里是尊称孔子。说(yuè):通“悦”。 远方:并不特指地域,或可指时间。 愠(yùn):怨恨,恼怒。 有子曰:“其为人也孝弟[5],而好犯上者,鲜矣[6];不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?[7]” 有子:姓有,名若,字子友。孔子的学生。孝:报也,还报其所从生也。弟:通“悌”,弟弟善事兄长称“悌”。 鲜(xiǎn):少。 与:通“欤”,语气助词。 子曰:“巧言令色,鲜矣仁[8]。” 巧言:巧妙的语言,即花言巧语。令:美,令色:面色和善。这里指取悦于人的态度和颜色。 曾子曰:“吾日三省吾身[9]:为人谋而不忠乎[10]?与朋友交而不信乎[11]?传不习乎[12]?” 曾(zēng)子:孔子的学生,名参(shēng),少孔子四十六岁。 忠:是指对事对人无不尽心的态度。 与朋友交而不信乎:与朋友交往是不是言而有信? 传:老师传授的知识、学问。 子曰:“道千乘之国,敬事而信[13],节用而爱人,使民以时[14]。” 道:同“导”,领导、治理。国:“国”是春秋时期的地方政治单位。而信:是使下面的人绝对信服信赖。 使民以时:用人时应该把握时间、时机。 子曰:“弟子,入则孝,出则弟[15],谨而信,泛爱众而亲仁[16]。行有馀力,则以学文[17]。” 入则孝:在家里是个孝子。出则弟:出门在外面尊敬朋友、兄弟。 谨而信:能谨慎处世而且言而有信。而亲仁:再亲近有仁德的人。 文:在古代泛指文学、辞章、音乐、艺术等。 子夏[18]曰:“贤贤易色[19];事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣[20]。” 子夏:姓卜,名商,安子夏。孔子第子。 贤贤易色:第一个“贤”作动词用,表示敬重,重崇。第二个“贤”是名词,有道德学问的人。易:轻视,不着重。 致:作出奉献。 子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者[21]。过则无惮改[22]。” 重:自重。固:巩固,牢固。一说固执,闭塞不通。友:交朋友。 过:错误,过失。无:同“毋”,不要。惮:畏难也 曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣[23]。” 终:寿终,指父母去世。远:远祖,祖先。 子禽问于子贡曰[24]:“夫子[25]至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与[26]?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与[27]?” 子禽:姓陈,名亢(kàng),字子禽,陈国人。子贡:姓端木,名赐,字子贡,卫国人。 夫子:孔子的弟子尊称孔子。 抑与

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