复性之学与教化之乐——论朱子“学而”章解之诠释及其意义.pdfVIP

复性之学与教化之乐 ——论朱子“学而章解之诠释及其意义 许家星 摘要：朱子对《论语》“学而时习”章作出了综合诸说而别开生面之解，具有奠基其四书学的意义。朱 子之解围绕何为学、如何学、学何乐、学何成四个中心问题而发。从工夫实践着眼，朱子提出以“效”释 “学”说，主张“学字本是无定”之开放观念，“明善复初”乃为学之目的，以此绾合四书：视“时习”为孔 门“第一件”，阐释了其内在的工夫意涵；凸显先知先觉的示范意义，认为朋来而乐非讲习切磋之乐．乃“善 信及人”的教化之乐。此乐彰显了教、学的双向一体及大公无私之精神。全章乃一层次分明、逐层递进之连 续体， “学而时习”居工夫要领地位，由此进于自得之悦、教化之乐、不愠之德，经此教、学双向一体之历 程，最终成就君子人格。朱子之解广大精微，突显了儒家道德教化的特质，令人应深刻领会其智慧。以为开 新之资鉴。 关键词：朱子；学而；复性：教化；成德 中图分类号：B224．7文献标识码：A 文章编号：1003—854x(2014)0l一0088—06 “学而时习”章为《论语》开篇之作，历来为学者所 朱子一反“学”为“觉、悟”说．采用“之为言”这 重视，但自古至今也聚讼纷纭，难有确诂。朱子作为宋代 一声训手法释“学”为“效”，意在突出学的工夫实践义。 理学的集大成者．对本章的注解亦投入极大心力。他在继 注重为学工夫的指点．这是朱子解经的根本原则．据此方 承二程理学，历经多年修改的基础上，作出了具有综合性 能理解《集注》异于古注处。朱子以“效”释“学”之解 而又别开生面的诠释，对后世产生了重要影响。但由于朱 成熟甚早，始终未变。但对“学”之内涵的认识，朱子却 子诠释用词精密含蓄， “浑然犹经”，而且早晚思想颇有 多有变化。癸巳(1173年)至丁酉(1177年)年间，朱 差异，致使其中精义不仅不为人知，而且常遭致误解批 子认为学是指未知未能向已知已能的效仿转换的求知求能 评。故此，本文拟用历史还原式的手法，结合朱子思想之 过程，包含知、能两面，知指知其理，能指能其事，学的 演变历程．揭示朱子本章诠释的主旨及其变化，同时辨 作用在于化未知未能为有知有能。《与张敬夫论癸巳论语 析、厘清诸家之误解，以还朱子思想之原貌，为今人理解 说》提出：“学之为言效也，以已有所未知而效夫知者， 提供一信实之参照。 以求其知；以已有所未能而效夫能者，以求其能之谓也。 ……盖人而不学．则无以知其所当知之理．无以能其所当 一、何为学——明善复性 为之事。”②《论语或问》同样持此看法。《集注》则重新 “学而时习之．不亦说乎”!究竟此“学”为何。古往 定义“学”之内涵为“明善复初”．言“人性皆善而觉有 今来，众解纷繁。“学”之解大致有三种看法：一是 先后．后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也”。 “觉、悟”说，此为最普遍悠久之看法，朱子之前汉唐魏 此一转变具有四方面意义： 晋之学及之后的阳明心学，大体持此义，如《白虎通》 1．由此前注重客观的事理知能转向了儒学伦理性善 云：“学，觉也．悟也。”二是朱子开创的“学，效”说， 观。朱子指出尽管人性先天皆善，但后知后觉因受气质禀 此说因朱学之影响而成为南宋后主流，甚至刘宗周、王夫 之等亦持此说。三是把“学”解为名词“(政治)学说”、 s本文系2013年国家社会科学基金青年项目“朱子 “学校”、“思想”等，此为清代毛奇龄、阮元、程树德等 四书学之系列比较研究”(项目编号：13C及045)；2010 训诂学家，以及今人刘家齐、李启谦、杨朝明、王瑞来等 年度教育部人文社会科学项目“江右四书学研究”(项目 学者所持新解①。 编号：10YJC720053)的阶段性研究成果。 铀I江汉论坛 万方数据 赋、后