“雇人上烽契”与唐代“雇人上烽”研究.docVIP

“雇人上烽契”与唐代“雇人上烽”研究 　　一、引 言 　　烽堠，又称烽火台、烽燧、烽铺，是我国古代的军事警备通讯设施，是从指挥军队作战的信号中派生出来的。《墨子》一书中记述了鼓、旗、金、火等信号在战争中的用途，并且将火、鼓、旗、金与烽、亭、表等设施结合起来，应用到守城防御和作战之中。《汉书·贾谊传》中云：“烽用火，燧用烟，夜宜火，昼宜烟。”可见，烽堠在古代是一种及时而迅速的军情传递设施。《武经总要》前集卷5中曰：“烽燧，军中之耳目，豫备之道，不可厥也。”烽燧因在战争中有着极其重要的作用，在古代，历来受到统治者和军队的重视[1]。 　　唐太宗贞观十四年（640）灭高昌后，在其故地设西州，不久又设庭州。后来在交河城设立安西都护府，负责西域的军政事务。长安二年（702），唐朝廷又在庭州设立北庭都护府，与安西都护府共同管理天山南北广大地方的军政事务，进而在西域地区逐渐建立起自己的统治秩序。同时唐统治者为了加强其对西域的军事控制，将建国之初的烽堠制度在西域逐渐推广。“武德七年（624）六月，遣边州修堡城，警烽堠，以备胡”；“武德九年正月辛亥，突厥声言入寇，敕州县修城堡，谨烽堠。”[2] 　　至于吐鲁番地区的烽堠，《吐鲁番出土文书》中有揭示：伊州有苜蓿烽、都罗烽、乌骨烽、速独烽、高头烽、故亭烽、柽槌烽、花泉烽、阿查勒烽、泥熟分蘖感、青山烽、伊地具烽、柳头烽、明烽、波色多烽、乙耳烽、骨吐禄铺等17 座烽铺；敦煌文书S0367 号《唐光启元年（885）书写沙州伊州地志残卷》中说伊州三县的烽堠情况为：伊吾县有“烽七：小源、毛瓦、狼泉、香枣、盘兰泉、速独谷、伊地具”，职纳县有“烽八：百尺、下到泉、永安、东柘厥、花泉、延末”，柔远县有“烽四：白望、白杨山、伊地具、独堆”。庭州有耶勒烽、乾坑烽、柽林烽等三座烽堠，西州则有赤亭、狼泉、达匪、寒亭、胡麻泉、维磨戍、神山烽、赤山烽、悬泉、罗护、突播、小岭、挎谷、上萨捍烽、柳中上烽、河头上烽、武城上烽、交河上烽等28 座烽铺。具体说，在今鄯善县境内的烽火台主要有：赛克散尧里迪给巴希土尔，为唐代赤亭古城北约40公里处；三十里大墩烽火台，在今县东北15公里；汉墩阿克墩烽火台，在连木沁乡汉墩村阿克墩庄；东湖烽火台，在县东郊10公里；还有阿萨协亥尔烽燧及迪尕乐烽火台。在吐鲁番县的有：七泉湖萨依烽燧、煤窑沟烽燧、木尔吐克萨依烽燧、胜金口烽燧、乌江布拉克烽燧、胜金烽燧甲、木头沟东土墩烽燧、胜金烽燧乙、胜金烽燧丙、七康湖烽燧、干沟烽燧、恰特喀勒烽燧、雅尔湖烽燧。另外，在吐鲁番市有盐山烽燧，在托克逊县有阿拉沟烽火台等。这些烽堠主要分两条路线：从赤亭向西，沿天山南麓直至柳谷、白水、银山镇；向西南，沿着库鲁克山北麓西去银山碛[3]。 　　烽堠人员的配备，《武经总要·唐兵部烽式》中规定：“凡掌烽火，置帅一人，副一人。每烽置烽子六人，并取谨信有家口者充副帅，往来检校。烽子五人，分更刻望视，一人掌送符牒，并二年一代。代日须教新人通解，始得代去。如边境用兵时，更加卫五人，兼守烽堠，无卫兵则选乡丁武健者给仗充。”又说：“一烽六人，五人烽子，递知更漏，观望动静；一人烽帅，知文书符牒转递之事。”《烽式》还规定烽号保密，“烽帅、烽副自执，烽子亦不得知委”。烽帅、烽副检视烽台，其“家口听于堑内安泊”。这是烽帅、烽子上烽铺的惟一法令，所云“二年一代”，是役期还是番期不明。唐朝对卫士的役期和番期有明确规定：卫士“凡三年一简点，成丁而入，六十而免，量其远迩以定番第。百里内五番，五百里外七番，一千里外八番，各一月上。二千里外九番，倍其月上”[4]。也就是说，男21岁成丁，征为卫士，到60岁才免役，每年上番，以上番地区的距离远近来确定“番第”。那么如果烽子“番第”不时，或者当“番”者不上烽又该如何，对此传世文献中没有说明，但通过吐鲁番地区的出土文献我们得知，在这种情况下，出现了令人匪夷所思的“雇人上烽”现象。 　　二、出土文献材料 　　众所周知，中国西北内陆地区的丝路文化和干旱的气候，使得埋藏在历史废墟和墓葬中的大量古代文献得以保存，其中最具代表性的是敦煌和吐鲁番。吐鲁番地区出土的文书大多是从寺院遗址或墓葬中发掘出来的，是出自当地人利用废弃的世俗文书作为丧葬用品这一风俗，这使得古代文书随着考古发掘不断面世，其中最为人所熟知的是阿斯塔那、哈拉和卓两个古墓区。在吐鲁番众多的出土文献中，有许多是关于“雇人上烽”的契约，兹列举引证如下： 　　（一）《唐西州交河县严某受雇上烽契》[5] 　　1.□（钱五）文雇交河□□□乡严…… 　　2.交河县……（如）有逋…… 　　3.罪及巡点……当严…… 　　4.……人 严秋隆 　　5.（知）见人 郭河绪 　　67TAM78∶40 　　本件出自阿斯塔那78号墓，契约纪年部分已残缺。该墓系夫妻合葬墓，与