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过去人们了解的历史，往往注重文字记载的历史。 本文所探讨的是那些被“文字记载的历史”所忽视、由女红所创造并带来视觉愉悦、可触及的、用丝线表现的纹绣和画绣所书写的历史。创造这部“史书”的人或许不识文字，但她们却用针“绣”书写了自我人生，书写了女性文化，乃至书写出中国社会另一半人的伟大历史。 在对刺绣的工艺技术、刺绣与女性生活、刺绣艺术的分章讨论中，这部历史得到了较充分地展示。同时，对刺绣艺术与技术关系的揭示，围绕“真”、“善”、“美”三个环节展开。真，表现的是工艺技术中人与自然和谐一致的本性；善，表现的是中国传统农耕社会女性处于特殊环境中通过刺绣表现出来的与社会的和谐；美，则是女性在刺绣的艺术创作、艺术观看和他者的观看中，基于真、善的基础上，通过刺绣作品表现出的一种人与自然的和谐，也就是中国传统文化在审美上表现的“天人合一”。由刺绣中的“真”、“善”、“美”集中体现的“天人合一”，则是根植于中国人心灵的、观念的、无形的内在历史，也是从整体上最能体现中国文化的历史。 * 传统农耕时代女性运用针绣已经成为历史，当代刺绣的“书写”却在进行时。与传统农耕时代相比，今天社会中的女性和男性的关系是平等的，是真正地趋于和谐的。人与自然的和谐关系，在生产方式和生活方式发生变化的今天，却发生了失衡。但是在这一切的背后，人与自然和谐一致的要求却从未变化，也不会变化。因此，刺绣艺术在大机器工业化完成阶段性的历史重任，走向信息化社会的途中，必将会以自己最原始、也最超越的姿态，期盼人们重新审视手工艺，也就是重新认识自身后，加入到更高一级的人与手工艺的和谐创造活动中去，这是必然到来的设计新潮。虽然当代刺绣的“书写”不再具有过去女性文化书写的内涵，但人们仍旧会用刺绣独特的针绣艺术语言书写出体现当代社会性质的文化和艺术，以待后人来阅读。 * 五、论文的创新点及成果 5.1论文创新点及成果 1．本文采用包括对称理论、分形理论、视知觉理论等理论与方法对传统刺绣的手工技术进行了有一定科学价值的剖析； 2.吸收女性主义研究方法与成果，重新审视了刺绣的主体：中国妇女。通过刺绣这门手工艺而形成的家庭、社会乃至人生的关系，从生存模式、制度模式、观念模式、哲学模式的分析入手，解释了刺绣之所以成为伟大艺术的原因； 3．对传统刺绣艺术以现代艺术理论进行了分析。这种分析以“书写”为核心概念。从当代学术角度重新阐述了这门传统手工艺。 * 4.从与刺绣相关不同的层面讨论同一对象和主题，将其上升到技术境界、艺术境界、人生境界的层次，从而在更深层面上揭示了以“和谐”为核心的中国传统文化。 * 5.2本人博士在读期间的主要成果 发表论文情况: [1] 张朵朵:“绣”的书写——中国刺绣艺术与文化的分析. 北京:文艺研究.2006(12):127-132.(中文核心) [2] 张朵朵:网格的艺术.南京:艺术百家.2006(06): 107-114. (中文核心) [3] 张朵朵: 从“生计”到“艺术”: 中国刺绣艺术之乡苏州镇湖调查. 中国工艺美术研究. 北京:北京工艺美术出版社, 2007(01):133-139. [4] 张朵朵: 源于当代生活的北欧设计.产品.2005(02): 41-44. 译著译文: [5] [美]艾伦?卢普顿.解读伊索体系.张朵朵.译.艺术与科学(卷三).北京: 清华大学出版社,2006:161-170. [6] [美]包华石.中国之“道”的物理学含义.张朵朵.朱怡芳.柳沙.译.艺术与科学(卷三).北京: 清华大学出版社,2006:10-18. [7] [美]鲁道夫?阿恩海姆.艺术史与心理学. 张朵朵.译.艺术与科学(卷四).北京: 清华大学出版社,2006:170-173. [8] [瑞典]尼古拉斯?金恩.世纪之交的瑞典设计. 张朵朵.译.外国设计艺术经典论著选读（下），北京:清华大学出版社，2006:317-323. [9] [美]史蒂文?赫勒.设计文化——理解平面设计.张朵朵,王树良，张玉花.等译.北京：中国建筑工业出版社.(正在校对中，2008年出版) 科研课题： [10] 参与了2006年由中国国家发展和改革委员会主持的第五届中国工艺美术大师评选工作，以及围绕评选展开的《中国传统工艺美术的保护与发展研究》课题。参与编写了作为课题研究成果的《中国传统工艺美术的保护与发展》一书。主要负责染织刺绣、编织编结、地毯、其他工艺美术类各章节的编写。参见：欧新黔.主编.中国传统工艺美术的保护与发展.北京:清华大学出版社, 2007. * 谢谢各位专