试论《荒原》对信仰的追问.pdfVIP

参 学 2009·2 55 试论 《荒原》对信仰的追问 程春兰 摘 要：T．S艾略特的旷世之作 《荒原》震撼了二十世纪二十年代的西方文坛。艾略特以现代都市的 罪恶和没落为题材，通过独特的艺术技巧绘制了一幅作者所处的时代 以至整个二十世纪西方文明的衰落的 社会概貌。并以神话类比为作品的基本框架．以对人类命运的深刻思考为基本主题。并为最终能寻找到和 回归到人类的精神家园而对人的信仰问题发出追问。 关键词： 《荒原》 神话类比 宗教救赎 艾略特的 《荒原》以现代都市的罪恶和没落为题材，以神话类比为作品的基本结构， 以对人类命运的思考为基本主题，描绘了第一次世界大战后的现代社会 的陈腐、愚蠢、贫 瘠和荒芜；向人们展示了一幅黑暗、绝望的图景。呼唤因失去信仰而沉迷的人们迅速觉醒， 拯救这个荒原，使现代人在感情、精神和智慧方面重获生命力。作为他前期作品的代表， 《荒原》无论在题材、结构、主题还是创作技巧上都是时代的代表，并被视为20世纪现代 主义文学的里程碑。艾略特三十年代 以前的诗作都 以不同的方式或有意或无意地描绘了信 仰缺失的个体在光怪陆离的人类社会中的生存状态。并对人的信仰等诸多问题发出了追问， 荒《原》则最为突出。 艾略特借用杰西 ·韦斯顿女士的 从《祭仪到传奇》和詹姆斯 ·弗雷泽所著人类学专著 金《枝》中关于基督教寻找圣杯的故事作为题意和全诗的结构主线，把神话传说与诗中的意 象一一对应起来，从而使神话与现实融为一体。在描写荒原～段，艾略特大量引用了 《圣 经》中的典故，如 “这块红石投下的阴影”①来象征耶稣为人类带来的福祉。据 《路加福音》 第二十四章记载，在耶稣复活的第一天，有两个门徒在前往 以马忤斯的路上，发现他们身 边走着一个陌生人，这人以后显现为耶稣。借用现成的词语如来形容荒原以引入宗教的内 容②，使现代社会的荒原与旧约中先知的预言产生了某种联系。从而使历史与现实共存。这 样，荒原就不仅仅是一般意义上的荒原，而是与整个西方文化相关，并已升华为一幅形而 上的人类历史的广袤画卷。在 《荒原》中的二十世纪英国渗透有希腊罗马时代的事迹与神 话传说，东西方宗教和教义出现在伦敦的街头巷尾。作品中的人物和事件与古希腊神话及 圣《经》中的有关描述多处形成对应的关系。市井人物与神话和传奇人物相互错位 。从而使 现实与神话之间发生了主题上，时间上和空间上的联系，成为一个有机整体。这种结构也 通常被看作现代作家所应有的历史感的体现，是对人类生存状态和历史命运基本模式的描 述。正是这种历史感使艾略特强烈地意识到 自己在时代中的地位，意识到他 自己所在时代 ①潞潞主编： 忧《郁与荒原——外国著名诗人代表作品选》第 l16页，北京出版社2003年版。 ② 美【】克林斯 ·布鲁克斯、罗伯特 ·潘 ·沃伦： 理《解诗歌》第297—304页，外语教学与研究出版 社 2004年版。 56 击 学 2009·2 的特点，自觉地把创作视野从表现个体 日常心理引导到关注社会文化心理，从而使人文世 界的荒原获得意义和拯救。艾略特在 《荒原》中通过神话结构强调现实与历史的共存性， 意在对他那个时代以至整个二十世纪西方文明的衰落作出诊断，探寻社会疗救的可能。 艾略特在 《荒原》中尝试一种神话与象征主义的表现方法，在有序 的神话与无序的历 史两个平行世界之间进行操作，以客观对应物来搭起诗人与读者之间相互交流的桥梁。而 且这种方法可以迫使读者在读诗时扮演更加主动的角色，发挥创造性，在 自己的思考中再 创造作品的意义。《荒原》全诗四百三十四行，广征博引的神话和宗教片断取 自于全世界许 多民族和不同的历史时期，包括基督教、佛教、古老的祈求丰收的仪式、阴阳家、纷然杂 呈，涉及的民间歌谣、诗歌、戏剧、小说、经文、回忆录及各种论著，总计有六种语言、 三十五个作家、五十六部著作。形成了一整套结构复杂的象征语言，把诗人 自己所要表现 的情绪、哲思完全附丽在这套象征语言所提供的各种意象上。这些诗文片断既指当代文明， 也指不同历史时期的文明，并且在更深的层次上指向一个原神话世界。 信仰是人类的一种精神现象，表现为社会成员对一定观念体系的信奉和遵行。历史上 流行的信仰体系，除去原始的信仰以外，都是