从儒家“文道统一”的文艺观解读叶圣陶的“平衡”理论.docVIP

从儒家“文道统一”的文艺观解读叶圣陶的“平衡”理论 [摘要]叶圣陶先生运用“平衡”理论，对语文代写论文教学的失衡现象作了纠偏，实质上是对语文学科性质的客观的描述，发人深省：语文教育既不能忽视语文能力培养，也不能忽视思想道德教育，二者必须“平衡”。 　　[关键词]“文道统一” 叶圣陶 “平衡”理论 　　 　　《论语#8226;雍也》云：“子曰：质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”这大概是中国典籍中最早的关于“文”“质”关系的阐述，它本来是评价个人的，强调一个人的修养，必须兼顾外在礼仪举止和内在思想品德，表里如一，协调和谐，就是君子。其实，孔子评论文艺，也同样兼顾“文”与“质”。“文”即艺术的表现，“质”即作品的内容。孔子从艺术形式和艺术内容两方面来评价艺术作品，要求文艺作品应达到“尽美”“尽善”，达到艺术的美和思想的善的高度统一，这实际与他论人的修养并重“文”“质”是一致的。这也是孔子“中和”思想的体现。后来，孔子这一关于文质的论述，被运用到文学创作和评论中，“文”“质”与“美”“善”就成为中国古代文艺理论中有关文艺作品内容与形式关系的两对范畴，成为衡量文艺作品价值的重要标准，并在中国文艺理论批评史的发展中始终起着主导作用。 　　在我们的社会活动中，儒家倡导的“文道统一”观无时无处不在影响着我们思维方式。20世纪40年代，叶圣陶先生发现语文教学中存在“平衡