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浅论文艺的客观性和主体性 　　论文关键词　学术史　客体性　主体性　六经注我　我注六经　语境 　　论文摘要　90年代的学术史风景与“80年代的教训”紧密相关。80年代把“哲学史”的研究分为“我注六经”与“六经注我”,旨在抑“经”的历史客体性,扬“我”的现实主体性。“六经注我”是“后红卫兵现象”,必须对其在学术上造成的后果进行清算。这一阶段学术史成为问题一方面取决于学术的重负、学科的分细、趋向于宏观与微观两端,另一方面取决于从封闭到开放,面对着全球“现代—后现代性”文化语境,长期承受高压的“主体性”一下子膨胀起来。90年代学术史面对着“整理国故”、反思“五四”新文化运动、读“经”救国、尊孔济世等新历史语境。这里有两个关系误区:一是学科对象(“本文”)与“学术史”的关系,两者都成为“史”,但后者对前者是历史中的“我”与“经”的关系;二是当前的“我”与前二者的关系即学术史的客体性与主体性的关系。学术史研究存在着“研究之研究”与“研究本身”的不可颠倒的“本”、“末”关系,对海德格尔的文献研究是为了本文的解读,而本文解读仍不是取终目的。 　　学术史成为90年代我国学界一大风景，结出了可喜的硕果，如郭英德等青年学人所著《中国古典文学研究史》（中华书局1995年版）、《陈寅恪的最后二十年》、35卷《中国现代学术经典》等。学术史是“大历史”的一个独特组成部分，是各学科发展史中突出研究思想、状