马克思主义经典著作选读 全套课件.PPT

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马克思主义经典 著作选读 第一讲 我们还需要马克思吗 一、我们今天为什么需要马克思 从性质和内容上看:马克思哲学是现代哲学 从当代影响力上看:马克思主义哲学的在场。 西方学者的转身 德里达 :“没有马克思就没有将来”、“我们都是马克思主义遗产的继承者” 詹姆逊: “今日的资本主义并没有发生根本的变化”,“庆贺马克思主义的死亡是不合逻辑的”。 哈贝马斯:“我仍然是马克思主义者。” “马克思又一次处在正确无误地揭示我们这种类型的社会发展趋势的位置上”。 吉登斯:“虽然不再时髦,但我仍看重马克思” “社会主义和共产主义已经消逝了,但它们的幽灵仍然缠绕着我们。我们不能简单地放弃推动他们前进的那些价值和理想,因为这些价值和理想中有一些是为我们的社会和经济发展所要创造的美好生活必不可少的。目前我们所面临的挑战,就是如何在社会主义经济规划已经失信的地方使这些价值再现其意义。” 西方历史学家和经济学家的评价 吕·费弗尔:“任何一个历史学家,即使他从来没有读过一行马克思的著作,或者他认为除了在科学领域之外,自己在各个方面都是‘狂热的反马克思主义者’,也不可避免地用马克思主义的哲学方法来思考和了解事实和例证。马克思表达得那样充实的许多思想早已成为我们这一时代精神宝库的共同储蓄的一部分了。” 熊彼特:“大多数智力和想象的创作,经过一段时间,短的不过饭后一小时,长的达到一个世代,就完全湮没无闻了。有些却不,他们遭受了晦蚀,但是又复活了,不是作为文化遗产中不可辨认的成分而复活,而是穿着自己的服装,带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕而复活了。这些创作,很可以称之为伟大的创作,在我看来,伟大和生命力是联结在一起的,按这个意思来说,伟大这个词无疑适用于马克思的道理。” 二、我们需要的是什么样的马克思 真实的马克思 发展的马克思 ——阅读经典,与马克思亲密接触 三、马克思哲学思想的发展历程 1、19世纪的马克思主义哲学 (1)1841年—1848年,马克思主义哲学形成 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》—《1844年经济学哲学手稿》—《神圣家族》(1844、11——45、2)—《关于费尔巴哈的提纲》(1845年春)—《德意志意识形态》(1845年9—1846年夏)—《哲学的贫困》(1847年)—《共产党宣言》(1848) 马克思、恩格斯《共产党宣言》(1848年)德文版 (2)1848—1871年,马克思主义哲学在欧洲革命运动和政治经济学研究中运用、验证和发展。 《资本论》 (3)1871—1900年,马克思主义哲学的系统化和进一步完善、传播与发展。 《人类学笔记》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《历史唯物主义通信》 2、20世纪的马克思主义哲学 (1)1900——1917,列宁主义诞生 (2)1917——1949,马克思主义哲学在一个无产阶级政权支持下,进一步传播和发展 (3)1949——现在,建设现代学科体系阶段,并且在西方国家得到重新重视和研究 四、生活中真实的马克思和马克思的精神 马克思的家庭 威斯特·华伦男爵 燕妮 恩格斯 海伦妮·德穆特 马克思的精神 “如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么重担就不会把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪!” 弗罗姆:“马克思既非狂热分子,也非投机家,他是西方人性的精装。是一个具有不妥协的真理意识的人;他追求的是现实固有的本质,而从不为欺骗性的表面现象所迷惑;他身上充满不可动摇的胆识和不容侵凌的正直感;他满腔热情地关心人和人的未来;他忘我无私,缺少的就是权势欲,任何时候头脑都清醒,任何时候都能激励人,凡他所为,都注入了生命。他代表了西方传统最优秀的品质:相信理智和人类进步。他真正体现了他思想中那种人的品格。” 德里达:“不去阅读且反复阅读和讨论马克思······,而且是超越学者式的‘阅读’和‘讨论’,将永远是个错误,而且越来越成为一个错误,一个理论的、哲学的和真正方面的错误。”“不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来。” 巴里巴尔:“21世纪的人们仍然要阅读马克思,由于马克思对哲学提出的问题和概念,人们将不仅当作历史的著作去

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