世界_文明冲突_中儒家文明.pdfVIP

第 卷 第 期 湘潭师范学院学报（社会科学版） ! # 8’ 9 ! - 9# 年 月 （ ） !$$! %% !#$%’ ( )*%+,% -$.’ /%*01$2*,3 45*’ 45*1%51 67*,*% -0 9 !$$! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 世界“文明冲突”中的儒家文明 夏毅辉， 周雄松 （湘潭师范学院社会文化系，湖南 湘潭%%!$%） 摘 要：亨廷顿的“文明冲突论”或许具有某些审视当前国际关系的理论价值，但他将“儒教文明”列入冲 突的源点却是错误的。因为儒家学说不是宗教，不会构成作为宗教冲突的文化因素；儒家文化是一个开放的 文化体系，它是由多种文化集合融通而成的；中国自近代以来由于民族危机激发出了强烈的“文化民族主义”， 但随着中国未来的强盛，这种阻碍中外文化正常交往的思潮即将消亡，不会成为“文明冲突”的原因。 关键词：“文明冲突论”；儒家文化；兼容并包；“文化民族主义” 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） !!! ’ %$$( ) *! !$$! $# ) $$%$ ) $# 一 问题的提出 间的“十字军东征”。这种因文明不同引起的宗教冲 美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲 突与战争以及种族冲突与战争还将在不同区域、不 同国家间发生；其二，· 事件虽然不能看成是纯粹 突与世界秩序的重建》一书，由于美国 · 事件的 ( %% ( %% ［］ % 的文明冲突，但决不能否认其有深刻的文化、宗教和 爆发而再次受到人们的关注 。 年以前中国学术 * 界将其引进并译出，不能不说带有某种先见之明。 历史的原因。从伊斯兰教原教旨主义的不断“国家 ［］ 尽管当时的学者多从批驳的角度看待它! ，但无疑 化”（阿富汗塔利班政权）与“国际化”（本·拉登的“基 为我们研究文化、宗教以及国际关系提供了一个新 地”组织）的趋势和采用恐怖手段袭击普通民众，以 的视角。亨廷顿的基本观点是： 世纪世界引起冲 及美国总统布什在事件发生后关于“第二次十字军 !% 突的根本原因将不再是以前人们所认为的经济因素 东征”的口误来判断，单纯地从国际关系方面来解释 或意识形态的隔阂，而人类在宗教、文化方面的差 这一事件的爆发，已显得过于简单了。从文化学的 异，也就是不同文明之间的冲突将成为全球未来战 角度看，前者表现的是一种文化极端主义，其中虽然 争的导火索。亨氏甚至预言，基督教文明与伊斯兰 隐含了种种政治、经济因素，但由于所谓“圣战”的擅 教文明的冲突将是下一个热点问题，并认为儒家文 提以及针对普通民众的恐怖活动，使人们感到这一 明也是其冲突的源点，它将与伊斯兰文明联合共同 事件已经超出了一般意义上的政治、经济和意识形 对付西方社会。该书的封面也颇具象征性：上面有 态的冲突，而上升到整体文化层面上的对抗。