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豳嗣豳 2013年第1期 法治的人文精神论析 ■杨金颖 法治表现为制度，但内在于精神。在法治构建中，人并非作为法的对立面而存在，人永远是法治的目的， 法治表现着独特的人性立场，表达着对人的基本价值、人的生存意义、人格尊严的人文关怀，在加快建设我国 社会主义法治国家的进程中，我们要注重弘扬法治的人文精神，这也是法治建设中贯彻 “以人为本”要求的具 体体现。 [关键词]法治；人文精神；司法 [中图分类号】D90 【文献标识码]A [文章编号]1004—518X(2013)O1—0132—03 [基金项 目]天津市哲学社会科学研究规划项 目“以人为本的法治观研究”(TJFXIO一007) 杨金颖，天津师范大学法学院副院长、副教授。(天津 300191) 法治作为人类的创造物，其背后必然蕴涵着主宰其 和正常运行。无论是前资本主义社会，还是资本主义社 发展的精神力量 ，这种精神就是一种尊重人性、人权和 会，法治所面临的根本问题，皆是如何能够更好地保障 人的自由的人文精神。如果没有这种精神支撑，法治难 人的安全和人 的 自由。正如亚里士多德指出的，良法不 以实现 。 可能是限制和剥夺 自由的法；良法必须是能够促进和建 一 、人文精神 ：法治的精神底蕴 立正义和善德的政体，并为维持和巩固这种政体服务。 法治表现为制度，但 内在于精神。法律不单纯是国 …(Pi92)洛克也讲到：“不管会引起人们怎样的误解，法律 家的规则，而是具有工具性和 目的性的统一体 ，人们之 的目的不是废除或限制人的自由，而是保护和扩大人的 所 以选择法律作为主要的社会控制手段 ，绝不仅仅因为 自由。”12](P36当然这个 “人”并非抽象的空洞的，而是具有 它的国家强制力，而是觉得通过这种普遍有效的理性规 社会阶级和历史性质，因为它毕竟是社会存在和发展的 则 ，来内在地表达、传递、推行着能够被认同和接受一定 载体和主体。只是奴隶社会和封建社会的法律制度体系 的价值原则和价值要求。法治必须正视人、关怀人，把人 作为维护奴隶主专制和封建君主制度的强有力工具，人 摆到重要的主体地位，以确保人的尊严，保障人的权利 在法治的理念 、价值和体制范畴之中被强烈地打上等级 和 自由。 烙印。被统治阶级和被统治阶层，是作为工具性的存在 根据历史唯物主义的基本原理，法是作为凌驾于社 而在保障之列 ，所谓 “民为邦本、本固邦宁”即是最为深 会之上保障社会秩序的强制性行为规则而出现和存在 刻的注解；而统治阶级和统治阶层，则是作为主体性的 的。依法治国，即是依靠法的理念、法的价值体系、法的 存在而在保障之列 ，所谓 “君为邦主”、“朕即法律”即是 制度体系来认识和解决社会矛盾 ，保障社会秩序的稳定 最为深刻的注脚。正是前资本主义社会的法律制度体系 132 法治的人文精神论析 所具有的强烈不平等和不 自由，导致社会阶级矛盾处在 德性质出发，首次提出了自然权利概念。洛克从理论上 难以调和的状态之中，社会形态归根结底处在一治一 阐述了 “天赋人权”的基本原则，论证了生命、自由、财产 乱、循环往复之中。近代的资产阶级学者提出法治理念 是人人享有的不可剥夺、不可转让的自然权利 ；人们是 和制度规范应该是而且也只能是保护和促进人的自由 平等的、独立的，任何人都不能侵害他人的生命、健康、