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一、选择题
1.(2014·湖南六校联考)《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了( )
A.政权神秘化色彩不断加强
B.早期民主政治的特征
C.对于天命神意的批判否定
D.一定程度的理性色彩
2.(2014·广东潮州模拟)王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣诸侯之制”。实质上说明了( )
A.商周政治制度存在差异性
B.西周政治制度的血缘特点
C.宗法制与礼制之间是因果关系
D.周文化的稳定性与延续性
3.(2014·开封模拟)下列材料反映了分封制遭到破坏的是( )
A.“诸侯朝于天子……三不朝,则六师移之。”
B.“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”
C.“妻妾不分,则家室乱;嫡蘖无别,则宗族乱。”
D.“为先祖主者,宗人之所尊也。”
4.(2014·广东惠州模拟)“坟对中国人来说,不是一片平常无奇的土堆,而是社会关系、人生价值之所以维系的一个坐标。不像基督教等文明,中国人信仰自己的祖先。”这种现象的出现渊源于古代的( )
A.分封制 B.宗法制
C.道教 D.佛教
5.(2014·安徽示范高中模拟)《诗经·大雅·公刘》载:“执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。”下列各项能体现材料观点的是( )
A.“四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”
B.“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡”
C.“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也”
D.“大邦维屏,大宗维翰。怀德维宁,宗子维城”
6.(2014·山东烟台期末)王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指( )
A.辨别是非善恶的天理 B.表现自然现象的天道
C.决定嫡庶身份的天命 D.确定继承人选的天子
7.(2014·新乡模拟)“君王自命‘天子’,龙种高贵,君王驾崩,君统不辍,由其嫡长子自然承袭,如是者不绝。父家长在家庭内是一把手,君王是国家的一把手,是全国子民的严父,且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是( )
A.君权神授,皇位世袭 B.君父同伦,家国同构
C.强干弱枝,中央集权 D.男尊女卑,君父一体
8.(2014·山东日照期末)皇,古为上天,光明之意;帝,生物之主,兴益之宗。秦始皇统一全国后,自以“德兼三皇,功过五帝”,将皇帝作为自己的帝号,这就是皇帝称谓的由来。其主观目的是( )
A.炫耀文治武功 B.树立专制权威
C.制造暴政依据 D.宣扬君权神授
9.(2014·梧州模拟)据《史记》等史籍记载,秦始皇实现统一之后五次出巡,其中四次到了海滨。海滨之巡时间最长的一次是公元前219年的“南登琅邪,大乐之,留三月”。这也是秦始皇在咸阳以外地方居留最久的记录。其间秦始皇与随行权臣“议功德于海上”,发布阐述国体与政体的文告。这些表明当时( )
A.秦始皇对海洋有所关注
B.秦朝政治中心准备东移
C.秦朝准备进行海洋开发
D.东海已经成为秦朝领海
10.(2014·北京石景山期末)秦朝实行的郡县制、雅典的梭伦改革都对当时社会产生了巨大的进步影响,它们的共同特点是( )
A.加强了中央集权 B.缓和了社会矛盾
C.打破了世袭特权 D.推进了民主进程
11.(2014·广东深圳模拟)《嬴政的道》一文中写道:“始皇帝嬴政比较黏糊,只要走进历史,不管你是否乐意,也无论你停在哪一段儿,他都将不请自来,躲不掉也避不开。”作者这样评价秦始皇,主要是基于他( )
A.开始实行郡县制加强对地方的管理
B.确定了后世两千多年的国家政治框架
C.确立了分封子弟的制度
D.开始用军功爵制代替世卿世禄制
12.(2014·鹤壁模拟)明末清初有思想家认为“郡县之弊在迁转太速,封建之弊在世守不易。”据此,对郡县制和分封制的理解正确的是( )
A.郡县制不利于地方发展
B.分封制易造成地方割据
C.二者均有弊无利
D.二者均易形成皇权专制
二.非选择题
13.阅读材料,回答问题。
材料1:宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化,到西周时最后形成严密的制度即宗法制度……自秦以后的中国社会,承袭了宗法观念和宗法传统,表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义……中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风,最终导致中国封建政治统治反对理性,经验守旧的倾向。这是封建宗法又一特色。
——《中国历史纵与横》
材料2:宗族制群体作为一种松散的
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