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中华文明史讲义 绪论 一、中华文明的界定 “中华”一词，由“中国”与“华夏”二名复合而成，大约在魏晋时期即已出现，南北朝后已普遍使用。《晋书·刘乔传》记载刘弘上表给晋惠帝，表中云：“今边陲无备豫之储，中华有杼轴之困。”以“中华”与“边陲”相对，是指中原地区。又《魏书·宕昌传》有“其地东接中华，西通西域。”这里以“中华”对“西域”，则与“中国”语义相当，是指代中原王朝了。中国古代所有朝代都不以“中国”为国名，可又都以“中国”或“中华”为通称。至晚明、清初西方传教士东来，他们均已直称明清两朝为“中华帝国”了。近代随着“民族”一词的引进，又复合出“中华民族”一词，最初一般是指中国的主体民族，即汉族；后来随着各民族在反帝反封建斗争中日益自觉地走向联合，中华民族作为一个整体成为帝国主义侵略的直接对象，中华民族一词实际上已包括了少数民族在内的中国所有的民族。辛亥革命废除了封建专制制度，定国名为“中华民国”。1949年中华民族获得了彻底的独立和解放，更定国名为“中华人民共和国”。今天我们所说的“中华”，就是指我们统一的多民族的伟大祖国，当然也指包括中国古代所有在中华大地上活动过的各个民族在内的中华民族。 “文明”一词出现很早，《易经》中就多处使用。如《易经·大有》云：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”这里“文明”是文采光明的意思。其后词义引申、发展，有了多种含义，如《辞海》列出四项：其一，犹言文化，如物质文明，精神文明；其二，指人类社会进步状态，与“野蛮”相对；其三，旧指时新的，如早期话剧称文明戏；其四，光明，有文采。本书主要取其与“文化”相近的第一义。但“文化”一词内涵极为丰富，在实际生活中也存在许多种用语。如不识字要学文化，“文化”仅指读书识字；不讲礼貌，言行粗鲁，要提高文化素养，“文化”指人的素质修养；考古学中所说“仰韶文化”、“龙山文化”中的“文化”，是指古代人类活动遗留下来的实物遗存；政府机关有文化部、文化局，主管的“文化”主要指文学艺术、文博、图书等。这些用法词义较狭。而在理论研究中，文化也至少有三种含义：一是指人类创造的一切物质文明和精神文明的总和；二是专指精神文明，即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等；三是指社会生活中和政治、经济并列的文化类而言。本书所用“文明”概念偏重于“文化”的第一义。又因传统文化包含有精华和糟粕两个方面，而“文明”则主要指进步、积极的内容，故本书采用了文明一词。 总之，我们使用“中华文明”的概念，是指包括当代56个民族以及曾活跃在中国历史舞台上的古代民族在内的中华民族，在数千年缔造统一的多民族国家的历史发展过程中，所创造的物质文明和精神文明的优秀成果。 二、少数民族对中华文明的贡献 中华文明是中华大地上发展起来的各民族共同创造的。经过长期发展的历史过程，中国最后形成了现在的56个民族，其中汉族人口占总人口的93.3％，其他55个民族人口占6.7％。因此一般认为，汉族是中国的主体民族，其他民族为中国的少数民族。在数千年缔造统一的多民族国家的历史发展过程中，不仅人数众多、经济文化发展较高的汉族为创造中华文明起了主导的较大作用，其他少数民族也为中华文明的发展做出了应有的贡献，而且在某些方面还是相当突出的。 下面从三个方面简略举例说明。 其一，少数民族对物质文明的贡献。例如，我国的青铜文化相当发达，这不仅表现在中原王朝直接统治的地区，也反映在少数民族聚居区。在南方少数民族地区，广泛存在着一种用青铜铸造的铜鼓，制作精细，风格独特，有人称为铜鼓文化。目前，我国已发现的铜鼓有一千多面。中国早期的铜鼓产生于春秋初年，一直发展到秦汉；分布在云南中部，北及四川南部，东和东南至贵州和广西。这显然是南方少数民族创造的青铜器文化。在北方草原发现的鄂尔多斯青铜文化，产生于商，发展于西周，繁荣于春秋战国。这种青铜器文化带有我国北方游牧民族的文化特点。在准格尔旗西沟畔、凉城县毛庆沟战国匈奴墓出土的金银器和青铜器，制作精致，有相当高的水平。再如，历史上各少数民族对我国各地区的开发建设，至今还保存着许多建筑物或它的遗址和遗迹。国务院批准定为有重大价值的62座历史文化名城中，至少有12座是由、或最初由少数民族建设的。它们是承德、遵义、昆明、大理、拉萨、呼和浩特、镇远、丽江、日喀则、武威、银川、喀什。在作为国家重点文物保护单位的秦汉以来的37处古遗址中，至少有13处是属于少数民族的。如楼兰故城遗址（新疆若羌县）、古格王国遗址（西藏普兰县）、金上京会宁府遗址（黑龙江阿城县）、元上都遗址（内蒙古正蓝旗）等。作为国家重点文物保护单位的216处古建筑及历史纪念建筑物中，至少有53处是我国少数民族在掌握政权时由这些民族修建的。如沈阳故宫，北京国子监、雍和宫、恭王府及花园，承德市普