基于马克思主义生态自然观的角度对我国生态文明建设价值的研究.docVIP

基于马克思主义生态自然观的角度对我国生态文明建设的研究 张小雅 南京信息工程大学工商管理专业，南京 210044 摘要：马克思主义的生态自然观包含了丰富的思想内容，马克思在早期就注意到了人与生态环境之间的辩证统一的关系。目前，我国经济处于发展的高速时期，但我们不可忽视生态破坏、生态危机的问题，我们要以马克思主义的生态自然观为指导，来加强我国的生态文明建设。 关键词：生态自然观，生态环境，生态文明建设，生态危机 引言 长期以来，人类由于片面地追求生产总值而不顾环境的代价，对大自然的资源进行掠夺式开发和大规模地破坏活动，不仅破坏了宝贵的地球自然资源，又向环境中排放了大量的污染物，引起了一系列的生态问题，如环境污染、气候变化、生物多样性骤减、资源贫瘠等，从而导致了全球的生态危机。生态危机暴露出了传统自然观和发展的弊端，需要有一种新的自然观——生态自然观来取代弥补，对构建生态文明起着重大的指导意义。 相关概念论述 1、生态文明——最初人们对其理解是指人与自然和谐相处，后发展为生态是各种力量相互制约的结果，生态文明的核心是人类在改造自然的过程中，不断深化对其行为和后果的负面效应的认识，不断优化人与人、人与自然的关系，反映了人类处理自身活动和自然界关系的进步程度。 生态危机——在全球范围或局部区域内，人类不合理过度地行为使生态系统的功能和结构遭到破坏损伤，生命维持系统瓦解，从而危害人类的利益，威胁人类生存和发展的现象。 生态自然观——生态自然系统是一个集人、其他生物以及自然界组成的相互牵连、相互影响的系统，人类在开发利用、改造自然的同时，也需要对自然保持尊重和负有保护它的责任和义务，不能错误地认为人类是生态系统的统治者，人与自然是相互作用、相互制约的共同体，生态自然观中最重要的两个核心是“只有一个地球”和“可持续发展”。 马克思生态自然观——马克思主义的生态自然观是实践意义上的生态自然观，从实践的角度出发，把人类在内的整个自然界当作一个完整的系统，认为各部分之间是相互影响并维持动态平衡发展的，人的内在价值是不能大于自然整体的内在价值的，因此，人类应以道德意志约束自己对待大自然的行为，维持生态平衡发展。 文献综述 国外研究现状 20世纪中叶以来，随着工业革命和经济全球化不断发展，人类与自然环境的冲突日益加剧，人们开始意识到人类自身的“生存危机”，于是有意识地寻求新的发展模式。随着1949年美国科学家利奥波德的《沙乡年鉴》，1962年美国海洋生物学家蕾切尔发表《寂静的春天》等一些有关生态环境问题的著作陆续出版，引起人们对生态危机的关注。马尔库塞是法兰克福学派的代表人物，他认为应该把解放自然作为人类总解放的重要组成部分；巴赫罗作为生态社会主义的代表人物，主张要想解决现存的生态环境问题，就必须从根本上变革现存的社会制度，消灭资本主义，建立社会主义制度，建立一个能确保公平正义、事事民主的社会经济制度，也就是生态社会主义；莱易斯在1972年出版的《自然的统治》和1976年出版的《满足的极限》中提出要解决生态环境问题及必须变革人们的消费方式、生存方式，必须变革整个社会的生产方式、管理方式、投资方式。 国外学者对于生态理论大多是抱着悲观主义色彩的，他们都批判了资本主义生产方式对生态文明的破坏，而没有看到科技进步在保护生态环境方面的作用和影响，在在保护生态平衡中的作用，未曾理解全球经济发展的不平衡性给整个世界生态政策的颁布和实施所带来的意想不到的困难。 国内研究现状 20世纪90年代以来，面对着日益恶化的生态环境和资源短缺问题，我国学术界提出了“生态文明”这一概念，特别是2007年党的十七大报告提出科学发展观，强调生态文明建设以来，马克思的生态自然观受到我国越来越多的学者的关注。学者们将视野和探讨重点集中在：马克思生态自然观的形成、发展历程以及基本特征，马克思的生态哲学思想内涵以及理论和现实指导意义和价值等方面。其中影响较大的有：魏洪钟学者将马克思生态自然观与可持续发展两者相结合，以可持续发展理论作为理论指导，对马克思主义原始理论进行了深入的剖析探讨，对当代出现的生态环境问题的解决具有一定的指导意义；李奋生，主要研究了马克思生态自然观的新特点，并基于可持续发展的角度提出了构建可持续的发展伦理观的思想，在对马克思生态自然观的价值和意义方面没有太大的创新；丁晓艳则重点分析了西方马克思主义自然观的历史演变以及生态环境问题产生的原因，可是没有将马克思自然观与现实结合起来去指导现存的生态危机，没有将理论与实践相结合起来。 目前该课题研究的发展趋势主要是将马克思的哲学思想与现实的生态环境问题结合起来，体现了时代赋予马克思自然观的呼声。马克思生态自然观有助于生态危机的解决，对生态文明建设具有重要的现实指导意义。 中国目前面临的主要生态问题和根源分析 在新中国成立后的