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喀喇汉王朝王陵研究 艾力江 中国社会科学院考古研究所 “神圣”是意识结构中的一种元素，而不是意识史中的一个阶段，也并非是宗教特 有的现象；神圣以各种形式表现，每一种表现形式都是重要的[1]。伊斯兰教作为一种 信仰、意识形态和文化体系，在传播过程中与当地文化不断融合，在不同历史时期对许 多民族的社会文化产生过不同程度的影响[2]。 伊斯兰教是随着阿拉伯帝国的军事扩张进入多种宗教并存的中亚地区的。“政权林 立、多教并存以及西突厥汗国与唐朝之间不断地战争使得阿拉伯对中亚的征服比较容 易”[3]，阿拉伯帝国对中亚的入侵征服首先从呼拉珊和中亚两河流域开始。征服中亚 后，传播伊斯兰教的并非是军队、商人或游牧民，而是苏非及其教团，他们吸收和沿用 中亚的社会机制和宗教思想，从而使得伊斯兰教以新的内涵在中亚迅速传播开来，中亚 城市贵族接受了伊斯兰教，为进一步在乡村和草原地带传播奠定了基础[4]。 萨图克本名萨鲁尔察 兰教，25岁时发动政骞 夫 土地 与其 不会减少，4 洛 拉汗 麻扎 【±昆左]}肖宪 ，u~，T：；工。‘L，l’ 日呈长方形， §壁以蓝底白 i斯兰汗麻扎 §拉汗麻扎， j己想去的麻． 乜的娱乐活动 E奥达姆麻扎 以上。 ‘一。 [1] 米尔哈￡ [2] 当然，t rJLJ／y、…_ 于萨图克 ·布格拉 “瓦克夫”一词为f 滨田正美： 《关于i 滨田正美：《关于《 《布格拉汗传》汉j ResearchonKarahanKingdomMausoleums AiLijiang ArcheologyAcademyofChineseAcademySocialScience Abstract:Kashgarisawell-knowncityinChinawithabundantculturalheritagewhichhasnt beensystematicallyexcavatedsincethebeginningofmodernarcheology.Itisashamethatthe shape,structure,layoutandthehistoricalevolutionofKashgarhaventbeensystematicallyex aminedandtextualresearched,althoughtheKashgar(Shule)oncewasoneoftheFourFa moustownsinAnxiandwasaBuddhaCitythathadthousandsofmonks. BeforeKashgarbecamethecapitaloftheKarahanKingdom,ithasonlyalittlerecordin thehistoricaldocumentsaboutthiscity;andevenwhentheKashgarbecamethecapital,the recordwasalsolimited.Butmanyplacesnamesandbuildingsmentionedinthehistoricaldocu mentsatthattimeareretained,andtheyarealsomentionedinthelaterhistoricaldocuments. ThesehistoricaldocumentsofferpreciousinformationforresearchingtheKashgarCity.Accord ingtothehistoricaldocumentsandtheretainedheritages,thisessaywillmainlyprobeintothe socialfunctionandhistoricalaffectionofthemausoleumsandtheirattachedpossessions,and replenishtheresearchoftheKalaKhanDynasty.