我读《闲情偶寄·词曲部》.pdfVIP

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我 情偶寄 ·词曲 ■同济大学人文学院 李芳菲 内容摘要 :清代曲论家李渔的 《闲情偶寄-词曲部》是我国古代 戏语尽多,何必专谈欲事?即淡欲事 ,亦有 善‘戏谑兮,不为虐兮 ’之 戏曲理论的集大成之作。本文将 《闲情偶寄 ·词曲部》中的创作规律 法”,或 “令人自思”,或 “借他事喻之”。忌俗恶,“科诨之妙.在于近 按适用文体 的差异性进行 了重新归类。 俗,而所忌者 ,又在于太俗。不俗则类腐儒之谈,太俗即非文人之 关键词:闲情偶寄 词曲部 笔”。重关系,“生、旦有生、旦之科诨 ,外、末有外 、末之科诨,净、丑之 科诨则其分内事也”,人物语言除须个性化以外 ,更应做到有关系, 中国古代戏曲理论伴随着戏曲艺术本身的发展而逐渐发展起 即 “于嬉笑诙谐之处,包含绝大文章 :使忠孝节义之心,得此愈显”。 来。在经历了一段漫长地累积之后,直至清康熙年间,以曲论家李渔 贵自然,语 言之妙境 “妙在水到渠成,天机 自露”。戒淫亵和忌俗恶 集大成之作 《闲情偶寄 ·词曲部》的付梓问世为标志,中国古代戏曲 从反面告诫低级下流、庸俗不堪的语言理应杜绝 ;重关系和贵自然 方才形成了比较完整的理论体系。李渔以 “自成一家而不顾天下非 则从正面提倡寓意深刻 、自然天成的妙语。 笑之人”的气魄,站在了中国戏曲理论界的最高峰 《闲情偶寄 ·词曲 6、格局第六:家门、冲场、出脚色、小收煞、大收煞、填词余论 家 部》是李渔关于戏曲艺术剧本创作的理论,其中一些创作规律亦可 门,作文之前 “非结构已完 ,胸有成竹者,不能措手”,文章开端 “务使 适用于诸多文体,而不独为填词之准绳 根据适用文体的差异性 ,可 开门见山,不当借帽覆顶”。冲场 ,介绍了激发灵感的 “养机使动之 作如下分类: 法”。出脚色,谈及人物出场 “本传中有名脚色,不易出之太迟。”小收 一 、 多数文体皆准 煞 ,正文中承上启 下的文字,“宜紧忌宽,宜热忌冷,宜作郑五歇后 , 1、结构第一:戒讽刺.立主脑、脱窠臼、密针线、减头绪、戒荒唐、 令人揣摩下文,不知此事如何结果。”大收煞,文章结尾之处 须“要 自 审虚实 戒讽刺 ,文学具有劝善惩恶的教化功能,因此 ,作家须持 然两然 ,水刮渠成 ,非由车戽 ”,或于 “水穷山尽之处,偏宜突起波澜” 务“存忠厚之心 ,勿为残毒之”的创作动机。脱窠臼,坚持原创文学, 方才生色、增趣。格局第六除标题为典型的传奇格局以外,所谈及的 杜绝抄袭现象,而且 “非特前人所作,于今为旧,即出我~人之手 ,今 内容是放之四海而皆能用的作文结构技巧。家门和冲场相当于文章 之视昨,亦有间焉。”密针线,所谓针线即 “照映、埋伏”、“穿插联络之 的开始,出脚色和小收煞涉及正文部分,大收煞类似于文章的结尾, 关 目也”,而妙文 “全在针线紧密”。戒荒唐 ,追求文学创新 ,但切忌 最后的填词余论则关注了文章的评论。 “事涉荒唐”,况且 “日新月异之事”繁多。审虚实.揭示了文学的基本 二、唯填词所独具 规律:艺术虚构必须建立在生活真实的基础上。立主脑、减头绪,异 “填词之设,专为登场”,为兼顾案头和场上,李渔提出了填词演 曲同_r。减头绪是立主脑的必要条件,只有 “一线到底 ,并无旁见侧 唱时需遵循的标准。 出之情”的减头绪,方可以 一“人一事”的立主脑。戒讽刺涉及作家的 1、音律第三:恪守词韵、凛遵曲谱、鱼模当分、廉监宜避、拗句难 创作动机 ;脱窠臼、戒荒唐 、审虚实立足于艺术构思;立主脑、密针线 好、合韵宜重、慎用上声、少用入韵 所谓音律包括

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