修性保神 服食养生——论嵇康的养生法.pdfVIP

维普资讯 荫 伸 盖‘2007 20卷 塑 兰J0 一 i一·…古一…医一…籍一研…。．究。一…●0·； … 一 … 一 … 一 ～ … 一 … 一 0 份性俸种 暇食乔生 论蕾}床的养生法 文 晖 、 (甘肃省中医学校文化基础教研室，甘肃 兰州 730050) 摘 要 嵇康的养生之道主要体现在他的(养《生论》中，文章从修性保神即清虚静养、少私寡欲；服食养生即 守之以一，养之以和；蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，绥以五弦等方面论述了嵇康的养生法 关键词 中国传统文化；养生；嵇康 中图分类号：R212 文献标识码：B 文章编号：1004—6852(2007)07—0009—02 明朝胡文焕在 养《生类纂 ·序》中说：“凡有生者，不可 既要 “修性以保神，安心 以全身，爱憎不楱于情，忧喜不留 不养，而知养之者，非明哲弗能也。”古代许多圣贤明哲都 于意，泊然无感，而体气和平”；又要 “呼吸吐纳 ，服食养 有有关养生的论述，老子、庄子、孔子等道家、儒家及佛家 身”，从而使 “形神形亲，表里俱济”。具体来说，嵇康的养生 与后继的养生家，都谈及了有关养生保健的理论和方法。 法可归为以下几个步骤： 在这众多 “明哲”中，三国时期著名的文学家、思想家嵇康， 1 清虚静养 以他对养生的独见卓识，著述有 养《生论》，文中所提出的 养生时，养生者首先要使 自己的思想情绪进入清静、 养生理论和养生方法，对于古人，乃至现代人祛病养身，益 虚无、平静、安宁的状态，人静以养神，平稳情绪、心态，而 寿延年都是有裨益的。 不可在情绪上大起大落，狂喜暴怒。入静是养生的必备条 嵇康生活的三国时期，也和历朝历代一样，非常崇尚 件，古人云：养身莫过于养心。老子 刻《意》中云：“平易恬 养生，人们或求仙炼丹 以求长生，或服食各种药石 以求益 淡，则忧患不能入，邪气不能虚，故其德全而神不亏… ···虚 寿延年，然而往往招至病害，损身害命。 晋《书 ·皇甫谧传》 无恬淡，乃合天德。”黄《帝内经》有云：“静则神藏，躁则神 就记有皇甫谧 曾服用当时人们风行的 “五石散”(即寒食 亡。”可见恬淡、宁静的心境对于养生是至关重要的。因此， 散)，而 “辛苦荼毒 ”，以至 “隆冬裸袒食冰，当暑烦闷～浮 调节心神，进入清虚宁静的状态，是养生的首要步骤，也是 气流肿，四肢酸重”。嵇康鉴于这些情况，而著 养《生论》，为 养生的关键。它不但能消除浮躁的心境与紧张的情绪，使 时人指出养生的重要性及正确方法，作为一篇早期的养生 人的身心获得并达到轻松、静穆、充实、无欲无求的状态。 学的专论，一直为历代医家、文人所推崇。 以养《生论》的作者嵇康来说，他一生崇尚老庄之学， 嵇康 养《生论》全文共 4500余字，全篇论述的重点 爱好服食养生，然而他的生活最终不能入静，他难有 “清虚 是：形与神的关系，以及如何处理好此关系。嵇康在 养《生 静养”的心境。 颜《氏家训 ·养生》云：“嵇康著养生之论，而 论》中，首先对神仙的存在加以肯定，但同时指出长生不 以傲物受刑”，这是很多养生后学们深感痛心的。嵇康生在 死，修道成仙 “非积学所能致也”，常人苦学久练难 以达到， 动荡不安的魏晋时期，连年的战乱，世风 日下的人心，加之 提出养生若能“导养得理”，即可 “尽性命”“上获千余岁， 嵇康耿直不阿，心高气傲的性情，为当时的权贵钟会诬陷 下可数百年”。否定了古人乃至今人对于生命的惯常思维： 入狱，为当权的司马集团杀害，终年只有 39岁。而嵇康直 人的寿限应在几百岁至于余岁。然而，从古至今，莫言几百 到入狱，还期盼能有朝一 日隐于山林，养生以毕其生。在狱